Одесса в эпоху войн и революций (1914 - 1920)

Щепкин Евгений Николаевич (1860–1920) — внук известного русского артиста, экстраординарный профессор Новороссийского университета, историк. В 1905 г. член партии кадетов, депутат 1-й Государственной Думы, участник революционных выступлений в Одессе в 1905 г. В конце 1905 г. Е. Щепкин был изгнан из Новороссийского университета за революционные взгляды, преподавал на Высших женских курсах, перешел в партию эсеров. В 1917 г. Н. Щепкин входил в Ревком Одессы, создал газету «Власть народа». С 1919 года вступил перешел в партию украинских левых эсеров — борьбистов, возглавлял народное просвещение во время правления большевиков — комиссар ВУЗов, редактировал журнал «Высшая школа». В сентябре 19-го был изгнан из университета и арестован белогвардейцами. С февраля 1920 г. — Н. Щепкин перешел в большевистскую партию, возглавлял отдел высших учебных заведений Одесского Губнаробраза (комиссар). Провел реформу вышой школы в Одессе, что привела к ликвидации университета и к увольнению 76 профессоров и преподавателей как «контрреволюционеров». На базе университета открыл сеть мелких институтов: Медицинский и физико-математический, Украинский учительский институт — Институт Народного образования, Рабфаки (факультеты для рабочих).

Сосюра Владимир (1898–1965) — выдающийся украинский поэт. Родился в Дебальцево. с 1918 г. воевал в частях Директории УНР, учился в офицерской школе армии УНР. Начал публиковать свои стихи с 1917 г. В ноябре 1919 г оказался. в плену у «белых», вывезен в Одессу, где служил в УГА и ЧУГА — с декабря 1919 г. по апрель 1920 г. В 1920 г. в Одессе — красноармеец, курсант военно-политических курсов 41-й дивизии. Печатался в одесской прессе с июня 1920 г_.

Федоров Александр Митрофанович (1868–1949) — русский писатель реалистической школы, с 1897 г. по декабрь 1919 г. жил в Одессе. Его пригородная дача служила своеобразным клубом для одесской интеллигенции и прибывших в Одессу звезд культуры… Не приняв революцию, А. Федоров оказался в эмиграции, и с 1920 г. проживал в Болгарии, где и умер — в Софии..

Бялик Хаим-Нахман (1873-?)

Выдающийся еврейский поэт. Более двух десятилетий прожил в Одессе, откуда в 1921 г. уехал в Берлин. В Одессе в альманахе «Хапардес» в 1892 г. состоялся поэтический дебют Бялика. он был одним из основателей еврейского издательства «Мория», редактировал литературный отдел журнала «Ха-Шиллоах», выпускавшегося Ахад-Ха-Амом, преподавал иврит в иешиве, участвовал в многочисленных еврейских общественных организациях: Обществе любителей древнееврейского языка, обществе «Беседа», «Еврейском литературном обществе». _

Послесловие ст. 329–330

«Ах, Одесса, ты знала много горя!» — поется в известной песне. Одесса в 1914–1920 годах действительно испытывалась на прочность историей и «хлебнула много горя». Одесса выжила… Хотя более трети ее жителей в эти годы погибла, умерла от эпидемий и голода, эмигрировала по всему свету. Одесситов раскидала судьба в Варшаву и Бухарест, в Софию и Прагу, в Париж и Берлин, в Нью-Йорк и Хайфу. В 1921–1930 годах одесситы устремятся покорять столицу Москву и Харьков.

В годы войн и революций Одесса изменилась. Коренные жители Центра Одессы сгинули в подвалах ЧК и на фронтах, были вытеснены в эмиграцию, а жители одесских окраин, ближайших хуторов и местечек поселились на Дерибасовской — «кто был ничем, тот станет всем!». За всю Одессу стала говорить Молдаванка и Пересыпь. Военный френч и галифе прочно вошли в моду тех боевых лет. Кокаин и авантюры, стрельба и громкие лозунги, смерть и безработица стали занятием одесским мужчин, что жили под «дамокловым мечем» мобилизаций и арестов.

Каждая власть, что после февраля 17-го приходила в Одессу, обещала новую жизнь, лучше и чище предыдущей, но на деле в городе становилось все хуже и хуже. Закрывались театры и магазины, останавливались заводы и электростанция, в одесских кухнях забывали о мясе и масле. Озверение, борьба за жизнь, нетерпимость приводили не только к гибели тысяч людей, но и к обесцениванию таких базовых понятий как гуманизм, честь, культура. Банальный «человек с ружьем» вершил суд истории и карал за убеждения и происхождение, за прошлую карьеру и исчезнувшие богатства, за национальность и родственные связи…

Размышляя над феноменом Одессы можно прийти и к парадоксальным выводам, что именно страшные испытания 1914–1920 годов создали из одесских гимназистов: Валика и Жени Котаевых, Исаака Бабеля, Илюши Фазенберга и Саши Казачинского…. — классиков новой, советской литературы. «Кого Бог любит, того он испытывает»!

Именно эти испытания, в муках, рождали новый мир, что стал нашим «жизненным пространством» на последующие 70 лет.