Один день в Древнем Риме. Исторические картины жизни имперской столицы в античные времена

Остальные рабы по большей части были организованы в decuriae (группы по десять человек), каждая под руководством своего старшего раба. Это уборщики в доме, прислужники в триклинии, кухонная команда, комнатные слуги и служанки, хранители одежды, личные слуги хозяина, служанки госпожи, особые воспитатели их детей, носильщики паланкинов, множество посыльных. У хозяина дома также служили несколько секретарей, опытных переписчиков и чтецов, а также библиотекарь. В доме имелось несколько рабов-врачей, хотя их заботы распространялись в основном на familiae, поскольку хозяева в случае сколько-нибудь серьезного недуга приглашали свободных врачей-профессионалов со стороны. Familiae состояла из почти равного числа мужчин и женщин, и многие рабы создавали, хотя и формально, но достаточно серьезно, семейные пары[105], хотя вся familiae не являлась «школой общественной добродетели».

Дисциплина в упорядоченной усадьбе. Долгие часы безделья. В подобной усадьбе хозяин и хозяйка крайне мало общались с большинством тех самых обездоленных существ, над которыми они имели безраздельную власть. Кальв, например, знал только высших слуг, ряд камердинеров да своего старшего секретаря. Будучи по-настоящему доброжелательным человеком, он ценил их и в значительной степени доверял им. Такие же отношения существовали между Грацией и приближенными к ней служанками.

Со всеми остальными рабами владельцы дома обращались вполне гуманно, но, принимая во внимание все обстоятельства, совершенно обезличенно – их присутствие воспринималось как нечто само собой разумеющееся, подобно наличию предметов мебели, а их личные проблемы полностью игнорировались. В перистиле всегда стояла доска, на которой для бодрствовавшей ночной группы рабов объявлялось, когда их хозяин идет к кому-то обедать. Кальв не уподоблялся некоторым весьма высокомерным личностям, отдававшим своим рабам распоряжение только знаками и никогда не обращавшимся к ним словесно. Считалось нормальным разговаривать с обычными рабами как можно реже и более кратко – ведь никому не приходит в голову общаться с волами или быками.

У домашних рабов в Риме хватало своих горестей, но им, как правило, не надо было бояться двух смертельных зол – голода и изнурительного труда. Они имели, естественно, помещения для принятия пищи, где они получали достаточное количество пусть и довольно простой еды – лепешек, соли, масла, простого вина и немного фруктов. Мясо они видели довольно редко, за исключением рабов, трудившихся на кухне, – им доставались объедки хозяйских обедов, хотя, естественно, высшие из слуг питались намного сытнее.

Что же касается рабочего дня рабов, то он был абсурдно коротким. Каждый из слуг имел свою ограниченную сферу деятельности. После того как раб заканчивал свое дело, никто от него ничего больше не требовал. Если бы он вздумал попросить у хозяина выполнения еще каких-нибудь обязанностей, то заработал бы у своих сотоварищей репутацию противного и подлого человека. Так, в течение многих дней шести рабам-носильщикам паланкина было абсолютно нечего делать. А вечерами, когда Кальв и Грация обедали у своих друзей, большой команде кухонных рабов оставалось только играть в кости. Прислужницы Грации в ее будуаре обычно бездельничали с того момента, как их хозяйка заканчивала свой утренний туалет, и до времени, когда она должна была переодеваться к обеду. Все это время тратилось на сплетни, игры и другое бесполезное времяпрепровождение.

Неизбежная деградация общества вследствие рабства. Губительное влияние рабства на владельцев. Так ли уж несчастны эти «говорящие орудия»? Familiae Кальва отнюдь не было исключением: столь терпимые и благоприятные отношения часто складывались между владельцами и рабами. Свою роль сыграла стоическая философия, к тому же существовало множество доводов о том, что «раб тоже человек» и достоин гуманного обхождения. Хозяин или хозяйка, жестоко обращавшиеся со своими рабами, вызывали в обществе такое же неодобрение, как человек, привыкший грубо хлестать свою лошадь.

Тем не менее в моральном плане положение раба в обществе было ужасающим. Он ощущал себя всего лишь движимым имуществом, каждый свой шаг он мог делать только с позволения своих хозяев. Любое нарушение законности при этом трансформировалось в его сознании в формулу: «Но ведь это приказал мой хозяин», освобождавшую его от ответственности. Раб был честным и искренним больше из страха перед жестоким наказанием, чем исходя из каких-то высоких этических мотивов.