Одной осознанности недостаточно

Йогин: Нет.

Саядо УТ: Если что-то исчезло, вследствие того что вы на него взглянули, то в этом случае это не могло быть подлинным проявлением непостоянства. К тому же это бы породило гордость и эйфорию: «Я видел непостоянство, я стал причиной того, что нечто исчезло». Реальность сильно от этого отличается. Природа непостоянна, непостоянство – это часть структуры всех явлений. Только полностью развитый ум сможет в действительности понять, что все вещи непостоянны. Когда-нибудь вы по-настоящему поймете непостоянство и также поймете дуккху и анатту (страдание и отсутствие «я»).

Я часто слышу, что йогины говорят о видении возникновения и исчезновения, когда они практикуют в медитационном центре. Но, однако, когда они возвращаются домой, они уже больше не наблюдают возникновение и исчезновение. Дома вещи вдруг снова становятся очень постоянными. Подлинное понимание непостоянства совсем на это не похоже. Это очень глубокое знание о том, что все заканчивается, пресекается.

Проявляется ли непостоянство, только когда лист падает с дерева или лист уже был непостоянен, когда был еще частью дерева?

РАЗВИТИЕ ПРАВИЛЬНОГО ВЗГЛЯДА

Йогин: Я все чаще могу видеть свои неправильные взгляды, но мне до сих пор нужно делать усилие, чтобы установить правильные взгляды. Почему правильные взгляды не проявляются самопроизвольно?

Саядо УТ: Существуют различные уровни правильного взгляда. В начале, когда мы еще по-настоящему не понимаем правильный взгляд, у нас присутствует заимствованная мудрость. Это означает, что чтобы помочь себе в определенной ситуации нам нужно разумно применять соответствующую информацию. После того, как мы будем делать это многократно на протяжении длительного периода времени, ум будет более легко вспоминать правильный взгляд и, в конечном счете, он поймет его по-настоящему. Однажды ум по-настоящему поймет истинность правильного взгляда и это станет вашей личной мудростью. И затем вы уже больше не будете пытаться вспоминать правильный взгляд, ум будет автоматически видеть ситуацию в свете правильного взгляда.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ – ЭТО ОТСУТСТВИЕ МУДРОСТИ

Йогин: В известном смысле я знаю, что заблуждение, моха (moha), присутствует все время, и кажется, все собой пропитывает. С другой стороны я не могу не удивиться тому, как обманутый ум может распознавать заблуждение.

Саядо УТ: Только когда возникает прозрение (insight), только тогда заблуждение может быть понято, так как прозрение противоположно заблуждению. Мудрость понимает природные характеристики объекта. Заблуждение закрывает эти природные характеристики объекта, но оно не закрывает сам объект. Восприятие распознает объект, а заблуждение искажает восприятие.

Йогин: Возможно, это ощущение заблуждения, которое у меня присутствует, – так сказать, завеса между мной и реальностью.

Саядо УТ: Да, вот почему вы говорите, что заблуждение все собой пропитывает. В мгновение прозрения эта завеса спадает на очень короткое время. Поэтому, если мы не прилагаем усилия для того, чтобы достичь как можно большего понимания, заблуждение будет непрерывно собой покрывать вещи.

Йогин: Не могли бы вы дать определение заблуждению?

Саядо УТ: Заблуждение не является полностью неведением. Заблуждение – это незнание истины того, каким все является. Это отсутствие мудрости.

Йогин: Почему заблуждение настолько сильное, почему так мало мудрости, когда оно проявляется?

Саядо УТ: Это из-за того, что заблуждение хочет, чтобы мы оставались обманутыми, и потому, что мы «практиковали» заблуждение бесконечно долгий период времени.

ПЕРЕЖИВАНИЕ МЕТТЫ И КАРУНЫ

Йогин: Иногда люди спрашивают меня, не скучаю ли я по своей семье. Я не скучаю по ней, но почему я не знаю. У нас нормальная семейная жизнь, отсутствуют какие-либо серьезные проблемы или конфликты. Итак, мой вопрос вот в чем – устраняет ли со временем эта практика стремление к любви, чувству близости, эмоции связанные с утратой семьи, и другие эмоции любви и нежности?

Саядо УТ: Да, это возможно, но не потому что вы это практикуете, а потому, что появляется некоторое понимание. Когда омрачения уменьшаются, вы можете по-прежнему любить людей, своих родителей, семью, друзей, на самом деле вы узнаете, как любить их еще сильнее. Больше нет привязанности, и поэтому такие чувства как метта и каруна (metta, karuna) проявляются естественно.

Йогин: Мне кажется, что прежде это была любовь, ставящая условия, а сейчас она безусловная.

Саядо УТ: Да, верно. Всякий раз, когда вы ощущаете безусловную любовь, вы только отдаете и не ожидаете ничего взамен.

*** *** ***

Йогин: Некоторые буддийские традиции придают значение важности понимания отношения между осознанностью и состраданием. Не могли бы вы сказать что-нибудь об отношении между осознанностью и меттой или каруной, когда мы пребываем в осознанности?