Одуванчик

На рубеже XI-XII вв. резко на всех могильниках Пруссии прекращается сооружение могил с дружинными чертами ритуала. Дружинные древности, отражавшие чёткую социальную стратификацию, в XII-XIII вв. уже не известны.

"Попы побили спортсменов".

Прусским воинам пришлось бежать. Одна группа осела на озере Обеляй в Восточной Литве. Другая - попала в Аукштайтию. Ушедшие в Северо-Западную Русь пруссы положили начало многих известных в русской истории родов: Тучковы, Салтыковы, Голенищевы-Кутузовы...

Развитие истории, несмотря на самое раннее во всей Северной Европе появление дружины, остановилось. Потеря дружинными вождями власти связана с отсутствием в Пруссии свободных земледельцев. Только они могли гарантировать постоянную ренту - залог образования государства.

Земледельческие сообщества есть. Но они - платят Криве. Отдавать треть при здешних урожаях... ничего не остаётся. А не отдать, когда "священный царь, обходя свои владения, уже своим присутствием...". Самоубийц - нет.

Малочисленность воинов и купцов Самбии позволила готландцам, как показывают скопления кладов диргемов, перехватить восточную торговлю в свои руки.

В Натангии и по среднему течению Прегели продолжали функционировать структуры "священного царства", малоотличимые от родо-племенных. Однако место племенной аристократии (бэры - главы родов) в них занимали жрецы.

В нач. XII в. следы дружинных древностей уже не читаются. Отныне и до XIII в. в Пруссии окончательно утверждается ничем не ограниченная власть жрецов. Народные собрания - номинальные властные органы. Ведущую роль и властные функции в промежутках между сходами осуществляли ставленники кривов.

Сложилась аморфная "конфедерация прусских земель". Центральную власть (формально - только в мирное время) в Ромове осуществлял языческий первосвященник - Криво-Кривайте. Его власть базировалась не на имущественном принуждении, а на культовой регламентации жизни любого члена прусского общества.

Тоталитарное общество. Основой власти является победа в "между-ушии", в идеологии.

"Идея, овладевшая массами, становится реальной силой".

Как бы не хотелось "вульгарным марксистам" свести всё к чисто "материальному интересу".

Конечно, со временем - завалится. Раньше или позже. Вот это - позже. После полутысячелетия своего существования. Пережив множество других, современных ему светских государственных образований. Что вы знаете о королевстве бургундов? О государстве Само? О гибели королевств саксов, англов, ютов в Англии? О королевстве вандалов и аланов в Карфагене?

Система непробиваемая изнутри. Даже и снаружи: набеги, проводимые датчанами, разгром, устроенный Болеславом Смелым, сотрясают теократию, но и способствуют её укреплению, расширению. До словен ильменских, до полян днепровских.

Святая Ольга, в отличии от множества племенных князьков Русской равнины, знала о Христе.

Предполагаю, что она была христианкой арианского толка, в духе "Библии от Ульфилы". Было ли её христианство следствием вражды "псковских готов" с готами-пруссами? Или наоборот - разноверие послужило основанием для конфликта? Одно понятно: такая женщина, с таким характером, не могла принять "священное царство", не могла согласиться на роль "кобылки истинного прусса".

"Священное царство" запустило щупальцы во все соседние племена, в восточных и западных балтов, в кривичей. Чтобы не склониться перед "Кривулей" нужны сильные союзники. И они нашлись - варяги Рюрика. Разноплемённые и разноверные. Знающие о судьбе таких же дружинных сообществ под властью Криве-Кривайто.

Принять власть Криво они не могли, для них - просто смерть. А для Ольги, для других женщин её племени - жизнь, которая хуже смерти.

Напиться до изумления, публично совокупиться со всеми желающими и в бессознательном состоянии быть положенной на погребальный костёр мужа рядом с его конём - цель жизни?

В отличие от варягов, стремящихся к добыче блестяшек, Ольга знала, видела на примере родственного народа: главное достояние правителя - души его людей. И она нашла противоядие от "святой троицы" - Патолса, Потримпса и Перкунса.

"Клин клином вышибают". Ольга отказалась от веры отцов - арианства, приняла православную "Святую Троицу".

Она сходила в Константинополь. Как бы не бесили её византийские нравы, как бы не ругала она конкретного императора, как бы не сопротивлялся её сын - Святослав-Барс, сумела передать знание о возможности выбора внучку Володеньке.

Тот бабушке не поверил, нанял на деньги Криве-Кривайто тысячу нурманов, взял Киев и... и понял, во что он вляпался. Ощутив удавку "царства Перуна", выкинул и идолов, и кривов с их кривулями.

"Кинул".

Глава 487