Огарок во тьме. Моя жизнь в науке

Потом она ушла, и я больше не вспоминал об этой встрече, пока примерно год спустя кто-то не показал мне ее фильм, который к тому моменту уже вышел. Оказалось, что моя одиннадцатисекундная пауза, во время которой я решал, выставить ли ее за дверь, преподносилась как “замешательство” от вопроса. Она смонтировала пленку так, что после паузы я заговаривал о чем-то не связанном с вопросом (кадры были взяты из другой части интервью): создавалось впечатление, что в “замешательстве” и отчаянии я беспричинно сменил тему. Забавный эпилог: она выпустила еще и вторую версию фильма, в которой вопрос об информации задавала не она сама, а сообщник-мужчина, сидящий в пустой комнате без мебели (предположительно, в Австралии) – в совершенно другом помещении, чем то, где снимали меня. Вероятно, потому, что в исходной съемке, где она сама задавала вопрос, будучи за камерой, качество звука было не из лучших. От этого монтажный подлог становится еще очевиднее, но, видимо, нет такой очевидности, которая могла бы пробить убежденность креационистов определенного толка: они, несомненно, торжествуют с тех самых пор, как ввели меня в “замешательство”.

Второй раз меня подставили посерьезнее: за дело взялась настоящая телекомпания с профессиональными мощностями, но добросовестности у них было не больше, чем у австралийских любителей. Опять же, первое их обращение в 2007 году сулило объективный взгляд на мир апологетики креационизма, без малейшего намека на то, что их истинная цель – креационистская пропаганда. Я был так убежден в намерениях создателей фильма, что изо всех сил старался помочь им найти в Лондоне место для съемок. Другие эволюционисты, в том числе Майкл Руз и П. 3. Майерс, подтверждали, что их точно так же обвели вокруг пальца. Я не подозревал об истинной цели фильма до самых съемок, и даже во время интервью. Меня спросили: могу ли я представить себе обстоятельства, в которых было бы возможно, что жизнь на Земле сотворена разумным замыслом. Я дал честный ответ – практически в лепешку расшибся, пытаясь представить подобные обстоятельства. Я сказал, что единственный вариант, в котором я мог бы такое представить, – это если бы жизнь была занесена инопланетянами из космоса, но в это я не верю. Задним числом понятно, что я должен был бы догадаться, как легко будет исказить такой ответ! Я до сих пор вижу твиты и записи в блогах в духе “Докинз, человек, который не верит в Бога, но верит в зеленых человечков”. Но то, как исказили мои слова, – пустяк по сравнению с остальным фильмом. Похожим образом подставили моего коллегу Майкла Руза: его искренние просветительские ответы исказили, чтобы подогнать под жульническую повестку. В фильме дошло до того, что на Дарвина возлагали вину за Гитлера! (Сомнительно, чтобы Гитлер вообще читал Дарвина: имя последнего ни разу не встречается в “Майн кампф”.)

На самом деле я расшибся в лепешку и проявил еще больше щедрости, чем способны были понять интервьюер или его двуличный продюсер. В разговорах с верующими апологеты “разумного замысла” без обиняков называют “мыслителя”: конечно, это Бог из иудейской/христианской Библии. Но иногда они прикидываются, что говорят о научном вопросе и что замысел с тем же успехом может принадлежать инопланетянам из космоса. В Америке, пытаясь продвинуть преподавание “разумного замысла” на уроках естествознания, они вынуждены прибегать к этой формулировке, чтобы не нарушить закрепленное в конституции США отделение церкви от государства. Поэтому, когда интервьюер спросил меня, могу ли я представить себе какие-либо обстоятельства, в которых жизнь на этой планете была бы создана разумным замыслом, я и упомянул инопланетян – так сильно я старался справедливо отнестись к апологетам, которых, как оказалось, он поддерживал.