Оглашение на современном этапе

Не стоит допускать к приему в Церковь того, кто не верует или неправильно верует, в расчете, что вера и искреннее расположение явятся впоследствии. Это — грех против Духа Святого, против Церкви и против того, кого не готов к Крещению[64].

Согласно 7-му правилу III Вселенского Собора мерой православной веры является Никео-Цареградский Символ веры:

Святый Собор определил: да не будет позволено никому произносить, или писать, или слагать иную веру, кроме определенной от святых отец, в Никее граде, со Святым Духом собравшихся. А которые дерзнуть слагать иную веру, или представлять, или предлагать хотящим обратиться к познанию истины, или от язычества, или от иудейства, или от какой бы то ни было ереси: таковые, если суть епископы, или принадлежат к клиру, да будут чужды, епископы епископства, и клирики клира; если же миряне: да будут преданы анафеме.

Катехизаторы призваны развенчивать иллюзии и неправильное понимание богословских вопросов искренне заблуждающихся или непросвещенных людей.

Если и по принятии Крещения христианин будет разделять учения не совместимых с христианством сект и движений (язычество, гностические культы, астрология, теософские и спиритические общества, реформированные восточные религии, оккультизм и т. п.), а тем более способствовать их распространению, то тем самым он отлучит себя от Православной Церкви[65].

Таким образом, Таинство Крещения не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины православной веры[66]:

Принимают напрасный труд крещаемые, если имеют сомнение в воскресении, так как крещением и погружением в воду купели и восхождением из нее они возвещают смерть и воскресение, а своими словами показывают неверие оному

(Толкование Вальсамона на 11-е правило Иппонского Собора

).

Оглашаемому, который сознательно держится за нецерковные мифологемы, не признает хотя бы одного из догматов Символа веры, следует предложить продолжить подготовку к принятию Таинства Крещения и помощь в уяснении истин православной веры.

1.12.2.3 Отсутствие желания участвовать в церковной жизни

Крещение являет собой знак уже свершившегося переворота в жизни человека, и одновременно — благодатный залог дальнейшего следования за Христом.

Катехизаторы призваны содействовать вхождению оглашаемого в молитвенную и литургическую жизнь Церкви.

1.12.2.4 Нежелание оставить греховные привычки или совершение поступков, несовместимых с высоким званием христианина

Таинство Крещения не может быть совершено над человеком, отрицающим основополагающие истины христианской нравственности[67].

Крещение очерчивает границу, которая отделяет ветхого человека от нового, рожденного свыше.

Покаяние как условие приема в Церковь проявляется не только в осознании своей греховности, но и как реальный отказ от прежней греховной жизни, «чтобы порядок прежней жизни был пресечен» (свт. Василий Великий)[68].

Было бы неправильно понимать Крещение как верный способ записаться в ряды воинов Христовых без реального желания выйти на войну с собственным грехом и искушениями.

Если у крещаемого нет намерения жить по-христиански, то есть понуждать себя к исполнению заповедей Евангелия — «вода остается водою» (свт. Григорий Нисский)[69], так как Дух Святой не спасает, если нет к этому произволения человека:

«Ибо не рождает Дух воли не хотящей, но Он лишь желающую [волю] преобразует для обожения»[70].

Блаженный Августин написал целый труд «О вере и делах», в котором осуждается практика Крещения отказывающихся жить по христианским заповедям: