Оглашение на современном этапе

И только крайняя нужда, вызванная, например, смертельной опасностью, может явиться основанием для совершения Таинства Крещения на дому без предварительного благословения епархиального архиерея.

Крещение может совершаться и в открытых водоемах (в реке), обычно же — в церковных притворах или в особых крестильнях (баптистериях).

По обычаю перед погружением в крещальную купель взрослые оглашенные снимают всю одежду за исключением длинной белой сорочки:

После нашего наставления они препровождают вас, разутых и раздетых, нагих и босых, в одном хитоне…[110].

Перед Крещением оглашенному нарекается имя из православных святцев, соответствующее полу крещаемого лица. Выбор имени для младенца предоставляется его родителям (или самому крещаемому, если он взрослый). Нареченное имя нельзя менять по произволу. Давать несколько имен не в обычае Русской Православной Церкви.

Если при рождении младенцу было присвоено имя, содержащееся в православных святцах, недопустимо при наречения имени менять это имя на иное[111].

Вода для крещения должна быть чистой, не смешанной ни с какой посторонней жидкостью, и в зимнее время — не очень холодной, чтобы не причинить вреда здоровью младенца.

Освящение воды. Недопустимо заранее освящать воду для Крещения и хранить ее до следующего Крещения, крестить в богоявленской воде или даже в воде малого водосвятия[112]. По совершении Таинства освященная вода выливается в чистое место, не попираемое ногами людей или животных:

«Да имаши иное место непопираемое, на излияние великие агиасмы оныя, яже остается от Крещения, егда крещаеши детище: ибо великая есть агиасма»

(199-е правило Номоканона при Большом Требнике

).

Существенным действием в Чинопоследовании Крещения является троекратное погружение крещаемого в воду:

«Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даемое в смерть Господню: да будет извержен. Ибо не рек Господь: в смерть Мою крестите, но: шедше научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа»

(50-е Апостольское правило

).

При совершении Крещения необходимо следовать требованию Номоканона:

Отроча же оно, которое крещаешь, да имеешь купель… или иной сосуд соответствующий. И егда влиешь елей в купель, якоже повелевает последование, возьми от блюда елей тремя перстами, и помажь отроча по всех удесах, якоже сказует устав, и тогда возьми его нагим, и став прямо, крещаеши в три погружения, глаголя сице: крещается раб Божий (имярек) во имя Отца, Аминь. И низводишь его в купель, и погружаешь его, сиречь мочишь его всего. И паки да станешь мало прямо, поднимая отроча, и низводишь его вторицею в воду, и мочишь его, глаголя: и Сына, аминь. И паки станешь прямо, и низводишь его третицею, и погружаешь его, подобнее глаголя: и Святого Духа, аминь. И погружаешь его конечно. Затем взяв от купели, даешь его восприемнику

(200-е правило Номоканона при Большом Требнике (с частичным переводом)).

Всякий же иной способ Крещения, отступающий от указанной формы (например, единократное погружение или произнесение других слов, вместо имен Лиц Пресвятой Троицы), не признается законным (7-е правило II Вселенского Собора; 95-е правило Трулльского Собора; 49-е и 50-е Апостольское правило).