Огненный Подвиг. часть II

Но не так легко изгнать Божественную Искру из себя. Эманации ее, известные под названием   голоса совести, часто сигнализируют людям об опасности их падения, о необходимости стремления к Высшему. Но воля большинства падающих уже настолько парализована, что она не может остановить это падение. Ведь воля есть притяжение к Высшему, заложенному в искре Божественной Мудрости. Вместе с угасанием и окостенением высшего разума, ослабляется связь человека с его духом, искрой или монадой. Вместе с ослаблением этой связи слабеет и воля человека к восхождению, к стремлению к высокому творчеству, к правде, к красоте, к чистоте, к праведности, к справедливости, к подвигу самоотверженному, к любви к человеку,  к Родине,  к человечеству  в целом.  Все его "помыслы" или энергия его манаса сосредотачивается на накоплении материальных средств, на создании роскошной, комфортабельной жизни, [ведущей] ко множеству телесных и астральных услад. Все его прежние высокие устремления принимают узкие материальные формы. Он гордится силой и красотою своего тела, гордится своим богатством, упиваясь восхищением людей, лишенных или ограниченных в этих благах. Он упивается завистью и старается вызвать эту зависть и преклонение. Он старается во всем показать свою силу,  свою материальную потенцию: в одежде, в жилище, в вещах обихода, в средствах транспорта. У него на первом месте сила золота и страсть. Он устремлен к наслаждениям, к власти, которая приносит все эти блага, к прославлению. Он гордится не духовными достижениями, но достижениями в стяжании материальных благ. Он презирает силу и красоту духа, по принципу презирания всего того, чего не может достигнуть сам. Он уверен, что все может купить: почет, уважение, любое наслаждение, любое произведение искусства, любое тело и любую душу. Вместо равновесия между духом и материей, он устанавливает разновесие в пользу материи. Он украшает тело часто за счет обезображивания духа. Он всегда предпочитает увеличение золота увеличению силы духа. Он стремится все золото мира собрать в свой кошелек. Он накапливает оружие, чтобы отнимать золото у других, чтобы покорять непокорных и отбивать нападения других стяжателей. Чтобы умножить свое могущество и славу он не гнушается ничем. Он идет на тайное или явное попрание законов эволюции. Утратив связь с духом, он не чувствует угрызения совести. В крайнем случае, он вооружен против любой боли наркотиками, в том числе и против угрызения совести. Он считает чудачеством или просто глупостью всякие "идеалистические" порывы. Но если этих чудаков или глупцов слишком много, он прячет свое обличие под маской благочестия, служения народу и прочих "гуманностей", выдавая черное за белое, а белое за черное. Имея опыт в таком обмане, он подчас делает это так искусно, что не только окружающие, но сам он начинает верить в искренность своих благородных поступков. Однако он зорко отличает наивных чудаков от настоящих противников, от мощных носителей духа, могущих видеть сквозь любую маску. Обычно он старается дискредитировать их в глазах масс, приписывая им самые страшные преступления и действия, ненавидимые массами. Обычно он приписывает им свои свойства и, таким образом, Христос распинается, а разбойник отпускается. С помощью наркотиков он разрушает интеллект, чтобы преградить проникновение эманации Высшего разума, и прекрасно владея астралом масс, ввергает их в разложение. Можно написать целую книгу о превращении орудия Света в орудие тьмы, — о падении интеллекта, о взаимном развращении плотного тела и астрала.