Огонь задержанных ответов

Псалом 101 — это изумительный псалом, размышления пораженного человека. Автор псалма 101 описывает то, что собирается сказать, следующим названием: «Молитва страждущего, когда он унывает и изливает пред Господом печаль свою». В этом псалме описывается ситуация, очень похожая на Плач Иеремии, приведенный выше. Он пишет: «Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои» (ст. 24). Он фактически молится молитвой Езекии: «Я сказал себе: в преполовение дней моих должен я идти во врата преисподней; я лишен остатка лет моих» (Ис. 38:10). И все же стих 28 псалмопевец завершает заявлением, что Бог произведет плоды из того, что кажется мертвым: «по Ты — тог же, и лета Твои не кончатся». Это Божье обещание — не важно, каким опустошительным кажется несчастье, Бог предназначил нас приносить плод.

Я понял, что Иисус не навлекает этот болезненный процесс на нас специально, а наоборот, Он выращивает внутри нас великую неудовлетворенность и сильное стремление к чему-то высшему и более великому, что мы когда-либо переживали. Мы не имеем представления, как придет ответ, но, находясь на дне, мы просим о помощи. Если Он отвечает на нашу просьбу, то потому, что Он решил, что мы все-таки достойны великой милости.

Иногда Бог использует болезнь, чтобы использовать зависимость и сокрушение

Однажды утром, когда я чувствовал себя особенно разбитым, я обратился к Псалму 15 и к главе 53 Книги пророка Исаии. Исаия (53:10) описывает страдание Спасителя такими словами: «По Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению». Я был удивлен, обнаружив, что параллельное место на нолях трактует «поразить» как «сокрушить». «Но Господу угодно было сокрушить Его». Это утверждение не означает, что Бог получал личное удовлетворение, поражая Своего Сына, — это далеко не так. То, что произошло с Иисусом было крайне мучительно для Отца. И все же Отцу было необходимо сокрушить Своего Сына, потому что Он знал, что должно последовать за этим действием. Когда Иисус чувствует боль, Отец чувствует то же самое. Точно так же Бог отождествляет Себя с нашей болью — «Во всякой скорби их Он не оставлял их» (Ис. 63:9). Отец не хочет причинять нам боль, но Ему нужен результат. Так же как Иисус склонился под сокрушение Отца, так и мы должны смириться. Когда вы находитесь в сокрушении и чувствуете свою беспомощность, обратитесь к псалму: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Пс. 15:8). Я мог быть сломан и сокрушен, но я не отступлю. Если я всегда вижу перед собой Господа, то я пройду через разрушение и буду продолжать твердо стоять.

Бог хочет уничтожить нашу врожденную склонность полагаться на наши внутренние силы. Это непростая задача, которая требует великого сокрушения в жизни. Мы, естественно, думаем слишком высоко о себе. Писание говорит: «единому премудрому Богу» (1 Тим. 1:17). Я полагал, что, взрослея в Боге, я становлюсь мудрее, но это не было правдой. Единственная мудрость, которая у меня есть, это та, которую я получал день за днем, секунда за секундой. Иисус стал нашей мудростью, и у нас есть столько мудрости, насколько Христос заполняет нашу жизнь. Настоящая мудрость осознает нашу постоянную зависимость от Бога в том, чтобы получать Его мудрость секунда за секундой.

Чем скорее я осознаю, что ничего не знаю, тем лучше.

Молитва убеждает небеса не тогда, когда я выдвигаю свое расписание, но когда я подчиняюсь расписанию небес. Молитва не может произноситься по расписанию. Цель молитвы — это слышать сердечные цели Бога, ходатайствовать о них и отдавать себя в распоряжение Богу.

Молитва — это инструмент, при помощи которого искренний человек может удостовериться, что он идет по пути Иисуса. В молитве мы просим: «Ты все еще делаешь то, что Ты делал вчера, Господи? Изменилось ли Твое решение в течение сегодняшнего дня? Ты остановился или действуешь?» Молитва — это самооценка святого, при помощи которой он определяет, идет ли он за Иисусом.

Мы исследуем эту цену сокрушенности дальше в главе восемь.

Иногда Бог использует немощь, чтобы поднять нас на новые высоты

Великая милость, оказанная Самсону, была не в даре, заработанном благочестивыми родителями; не в его божественном призвании и помазании; не в силе Духа, которая лилась через него.

Самая великая благость, данная Самсону, выразилась в ослеплении. Пока Самсон не потерял своих глаз, он не начал действительно видеть. Эта травма заставила его посмотреть на реальность Духа. Скорбь Самсона помогла ему подойти к величайшему подвигу его служения.

Иногда Бог использует немощь, чтобы открыть свою любовь к нам