Огонь задержанных ответов

Сегодня в теле Христа существуют два образа мышления, которые я хочу назвать: «стан покоя» и «стан упования». Стан покоя делает акцент на необходимости сдаться суверенитету Бога, стан упования делает акцент на доступности Божьих обетований и силы для тех, кто будет верить. Прежде чем я опишу несогласие, которое существует между ними, нам нужно рассмотреть их позиции относительно друг друга.

Лагерь покоя

Во-первых, давайте посмотрим на стан покоя. Этот лагерь имеет в своих рядах некоторых величайших святых во всей истории: Жанна Гейон, Франциск Ассизский, Фенелон, Блез Паскаль, Фома Кемпийский, Уильям Ло, Игнатий Лойола, Тереза Авиль-ская и многие другие. К этому списку можно добавить имена отцов-пустынников, пуритан, мистиков и пиетистов. Лозунгом этого лагеря мог бы быть: «У Бога все под контролем — доверься Ему!» Эндрю Мурей написал книгу, название которой описывает это кратко: «Абсолютная капитуляция».

Есть так много мест, которые можно было бы процитировать у сотен авторов, чтобы показать позицию лагеря покоя. Вот лишь одна цитата из трудов Жанны Гейон в качестве примера: «Истинное посвящение ничего не оставляет себе. Ни жизни, ни смерти, ни спасения, ни небес, ни ада. Бросьте себя в руки Бога. Из этого не выйдет ничего, кроме хорошего. Ваш Господь обещал позаботиться обо всех тех, кто откажется от себя и посвятит себя только Ему».

Вот некоторые места Писания, которые лагерь покоя мог бы представить как описывающие суть их позиции:

• «Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа. Благо человеку, когда он несет иго в юности своей; сидит уединенно и молчит, ибо Он наложил его на него; полагает уста свои в прах, помышляя: „может быть, еще есть надежда”; подставляет ланиту свою бьющему его, пресыщается поношением, ибо не навек оставляет Господь» (Плач. 3:26-31).

• «Впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мат. 26:39). [Это великое утверждение нашего Господа Иисуса, когда Он вверяет Себя воле Отца, выделяется как крайнее выражение веры и доверия перед лицом скорби и несчастья.]

• «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» (Иов. 13:15).

За и против

Послание покоя — это мощный дар для церкви. Великое достижение, когда мы находим эту позицию безусловной и абсолютной капитуляции Его господству и благости. Если когда-либо было поколение, которое нуждалось в том, чтобы услышать это послание, так это наше. Множество верующих сегодня были вскормлены на теологии «завоевать мир для Христа» и пробуждают тщеславные амбиции искренних проповедников, которые думают, что их мотивы чисты. Многие из сегодняшних лидеров «с видением» являются неукрощенными конями, воинами без мягкости, служащими на позиции силы, а не слабости. Они очень искренни в своем желании строить Царство Божье, но они опасны, так как еще не пришли к тому, чтобы видеть различие между своими кампаниями и Божьими путями. Стан покоя специализируется на понимании того, как Бог превращает сильный решительный сосуд в слабый зависимый сосуд, который полезен в руках Господина.

Подтверждая бесценный вклад стана покоя, в определенные моменты я лично борюсь с его позицией. Я боролся со многими авторами, но чтобы передать мою мысль так ясно, насколько возможно, я обращаю внимание на книгу, которую я прочитал недавно, написанную Гэри Томасом и озаглавленную «Перед Лицом Бога». Томас, кажется, является типичным представителем стана покоя, и, упоминая нужду в абсолютной капитуляции, он говорит: «в каждом из нас должен быть удален драчун». Он делает это утверждение в контексте ссылки на борьбу Иакова с Ангелом в течение ночи. Томас продолжает: «Вероятно, будет время, когда мы на нашем христианском пути, как Иаков, будем бороться с Богом всю ночь напролет. Эта ночь может длиться месяцы или даже годы, но потом обязательно наступит рассвет, когда мы скажем: «Хорошо, Господь, Ты победил. Ты сокрушил меня и теперь я твой. Больше никакой борьбы. Больше никаких жалоб. Веди меня куда хочешь. Не моя воля, но Твоя пусть будет» (стр. 84).

Я не согласен с этой интерпретацией борьбы Иакова, нет ничего в истории Иакова, указывающего на то, что Бог пытался заставить его прекратить борьбу. Наоборот, именно бойцовская природа Иакова вызвала благословение Бога на его жизнь. Иногда я спрашиваю себя, что бы произошло, если бы Иаков полностью сдался и просто поддался бы Ангелу? Я думаю, он просто отказался бы от благословения. Иаков, наконец, получил благословение, потому что он не сдался.

Иисус говорит об упорстве в Своей притче о вдове, которая не переставала требовать справедливости (см. Лук. 18:1-8). Совершенно ясно, что Бог вложил в человека «инстинкт бойца», который является Его божественным обеспечением для нас, внутренним стимулом, который заставляет нас приближаться к липу Божьему во времена великой нужды.