Океан теософии (сборник)

Второе. Природа заставляет нас использовать материю, поступающую в наше физическое и астральное тела, кроме всего прочего, с целью благотворного воздействия, оказываемого на неё общением с человеческим Эго. Если мы оставляем на этой материи только отпечатки наших животных чувств, то, возвращаясь обратно в природу, эта материя должна стать частью животного мира, вместо того, чтобы, очищаясь, оставаться на человеческом плане. И так как на всей материи, которую человеческое Эго собирает в себе, остаётся печать или образ человеческого существа, то, получая отпечаток животной страсти и желания, материя трансмигрирует на более низкий уровень. Невежественные люди легко могут исказить эту истину великой химической лаборатории природы. Но те, кто изучает древнюю доктрину в настоящее время, знают, что Манас, Мыслитель, однажды прибывший на сцену эволюционного периода, никогда не возвращается в более простые формы. Во-первых, потому что он не имеет такого желания, и, во-вторых, он не может это сделать. Так же как клапаны предохраняют сердце, не давая потоку крови двинуться вспять, так и в этой великой системе универсальной циркуляции дверь за Мыслителем закрывается и предохраняет его от регресса. Доктрина Перевоплощения, относящаяся к истинному человеку, учит, что трансмиграция в царства природы, стоящие ниже человеческого, невозможна.

Глава 9 ДРУГИЕ АСПЕКТЫ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЯ

В отличие от Востока на Западе, где цель жизни сводится к коммерческому, финансовому, общественному или научному успеху, означающему увеличение личного материального благосостояния и влияния, истинная жизнь человека получает мало внимания, а доктрине предыдущего существования и Перевоплощения почти не придаётся значения. Для многих достаточно того, что церковь не признаёт этой доктрины, и любой спор с такими людьми не имеет смысла. Полагаясь на церковь, они не желают расстаться с безмятежностью своей веры в совершенно нелогичные догмы. Их учили, что церковь способна послать их в ад, и только из-за страха проклятия, брошенного на доктрину Перевоплощения Константинопольским Собором в IV веке нашей эры, они не могут принять эту теорию. Церковь оправдывает своё решение тем, что если люди будут уверены, что им предстоит прожить много жизней, у них будет слишком сильный соблазн смириться с нынешним существованием и бесконтрольно совершать зло. И хотя эти идеи кажутся абсурдными, они были выдвинуты учёными иезуитами, утверждавшими, что люди предпочитают использовать шансы этой жизни, чем ждать других. Если бы воздаяния не существовало вовсе, с этим аргументом можно было бы согласиться. Но основа для соблюдения человеком моральных норм обеспечена, если у природы для каждого, свершающего зло, есть Немезида, каждый находится под воздействием закона Кармы, закона причины и следствия, закона абсолютной справедливости, согласно которому он должен получить в каждой жизни точно соответствующие последствия за плохие и хорошие поступки и мысли в других жизнях. Когда это гарантировано, ни один человек не может рассчитывать на милости, повеления или верить в то, что последствий можно избежать. Каждого, кто принимает эту доктрину, его собственное сознание и силы природы будут толкать к добру с тем, чтобы достичь благополучия и счастья.