Читаем Оккультная Философия. Книга 1 полностью

Ту же вещь говорили в Капитолии, когда римляне одержали верх в Нуманции, и когда Фреголлы были снесены до основания по причине заговора против римлян, как это сообщает Альмодель. Совы и филины ищут трупы и чувствуют их; когда они пролетают из одного дома в другой или из одного края в другой, означают смерть тех, кто там обитает. Лелии, посол Помпея, был убит в Испании фуражирами; эта участь была ему предсказана ястребом, летящим над его головой. И Альмадель говорит, что двое этих птиц, сражающихся вместе или с двумя другими ястребами, означают переворот в царстве; но когда две птицы разных видов сражаются и удаляются друг от друга и когда их совсем не видно, они означают новое счастье в стране. Воробьи, благодаря их присутствию, приближению или удалению означает рост или уменьшение семьи. Прорицатель Меламп прогнозировал по полету птиц грабеж, гибель и разрушение грекам, говоря: «смотрите, ведь эта птица совсем не летает радостно». Воробей есть дурной знак для человека, который бежит, т. к. эта птица убегает от ястреба к сове, у которой он в такой же опасности; тем не менее он есть хороший знак для любви, т. к. когда он разогрет, он живет с самкой по семь раз в час. И пчелы хороший авгур для королей; они означают повиновение народов. Мухи означают надоедливость и опрометчивость, т. к. сколько их не гони, они все равно возвращаются. Домашние птицы могут быть авгурами: так петухи своим пением дают надежду и означают путешествия. Ливия, мать Тиберия, будучи беременной, сохраняла в своем лоне куриное яйцо до тех пор, пока не вылупился петух, и прорицатели интерпретировали это так, что родившийся будет царем. И Цицерон писал в своем Фиваиде, что петухи, которые пели целыми ночами, прогнозировали победу местийцев над лакодеманянами. Прогнозируют будущие события также посредством животных. Когда встречают лошадей запряженных, это означает мир, на который нужно надеяться. Осел был полезен Марию, т. к. будучи признанным врагом отечества, он увидел осла, который не хотел брать ничего из того, что ему давали поесть, и который быстро направился выпить воды, — приняв этот случай за авгур своего спасения, Марий просил у многих друзей, чтобы ему представили этот вид помощи, и чтобы ему позволили идти в море; добившись этого, он устроился на маленькое суденышко и спасся от рук Суллы, своего победителя. И всегда, когда встречают осленка, он означает работу, терпение и тяжкие труды. Встреча волка — всегда хороший авгур; доказательство этому видим у Гиерона Сицилианского. Во времена консульства Публия Африкана и Гая Фульвия Минтурна, волк удушил часового, когда армия римлян потерпела поражение в Сицилии, это означает также вероломство и людскую недобросовестность, что подтверждается в народе Ромула и Рема, которые были вскормлены волчицей, и которые вначале сохраняли взаимную верность согласно естественному закону и передали их нрав своим потомкам. Хороший знак — встреча льва, т. к. он самый сильный из зверей. Хороший признак встретить овец и коз. В театральном репертуаре Тосканы еще можно прочесть, что когда это животное имеет необычный цвет, оно предвещает очень счастливое и изобильное владение всеми вещами, о чем упоминает Вергилий, говоря о Поллионе. Хорошо также встретить быков, но еще лучше встретить пашущими. Когда встречают собаку на своей дороге, это хорошее предзнаменование, потому, что Кир, оставленный в лесу и вскормленный собакой, стал царем: и агол, который вел Товию, был в сопровождении собаки. Саранча мешает делам и их успеху и является плохим признаком; напротив, кузнечики способствуют путешествию и возвещают счастливый успех в действии. Говорят, что паук, тянущий издалека свою паутину, означает приход денег. Также муравьи, которые предусмотрительны и умеют хранить свои запасы в подобиях складов и тайников, означают безопасность, богатства и многочисленные армии; вот почему, когда муравьи сожрали змею, которого раздобыли для императора Тиберия, ему сказали, чтобы он остерегался народного мятежа. Когда встречаются змеи, нужно остерегаться злословия, т. к. вся сила и весь яд этого животного находится только в голове, но ни в каком другом органе тела его нет. Змея, проскользнув во дворец Тарквилия, предвещала ему его падение; в кровати Семирония Грака были найдены две змеи; ему сказали, что если он позволит уйти самке или самцу, то умрет он или его жена; предпочтя жизнь своей жены, он позволил уйти самцу, и умер несколько дней спустя. Также гадюка означает дурных женщин и злых детей; а угорь означает человека, ненавидящего весь мир. Среди всех видов авгуров, нет более действенного, более могущественного, чем человек, нет никакого другого, который знал бы лучше истину. Когда кого-нибудь встречаешь нужно тщательно подмечать и исследовать условия, возраст, профессию, конституцию, жесты, нравы, занятия, комплекцию, пол, привычки, пыл, его слова и его разговоры; и хотя находятся много видов знамений в других животных, нет никаких сомнений, что они влиты в душу человека гораздо более действенными и в более ясном виде, как это говорит сам Цицерон. Есть в душах некое знамение их вечности, которое позволяет им познавать все следствия и причины вещей. В основаниях города Рима нашли голову человека, у которого все лицо было целым, давшего имя Капитолию. Армия Брута, сражаясь против Октавиана и Марка Антония, встретила при входе в их лагерь эфиопа; его убили как плохое знамение, но проиграли сражение; оба вождя, Брут и Кассиан были разбиты. Встреча монахов также неблагоприятна, т. к. эти люди в большинстве случаев идут лишь с похорон и от усопших.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
История философии: Учебник для вузов
История философии: Учебник для вузов

Фундаментальный учебник по всеобщей истории философии написан известными специалистами на основе последних достижений мировой историко-философской науки. Книга создана сотрудниками кафедры истории зарубежной философии при участии преподавателей двух других кафедр философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В ней представлена вся история восточной, западноевропейской и российской философии — от ее истоков до наших дней. Профессионализм авторов сочетается с доступностью изложения. Содержание учебника в полной мере соответствует реальным учебным программам философского факультета МГУ и других университетов России. Подача и рубрикация материала осуществлена с учетом богатого педагогического опыта авторов учебника.

А. А. Кротов , Артем Александрович Кротов , В. В. Васильев , Д. В. Бугай , Дмитрий Владимирович Бугай

История / Философия / Образование и наука
Иллюзия знания. Почему мы никогда не думаем в одиночестве
Иллюзия знания. Почему мы никогда не думаем в одиночестве

Человеческий разум одновременно и гениален, и жалок. Мы подчинили себе огонь, создали демократические институты, побывали на Луне и расшифровали свой геном. Между тем каждый из нас то и дело совершает ошибки, подчас иррациональные, но чаще просто по причине невежества. Почему мы часто полагаем, что знаем больше, чем знаем на самом деле? Почему политические взгляды и ложные убеждения так трудно изменить? Почему концепции образования и управления, ориентированные на индивидуума, часто не дают результатов? Все это (и многое другое) объясняется глубоко коллективной природой интеллекта и знаний. В сотрудничестве с другими наш разум позволяет нам делать удивительные вещи. Истинный гений может проявить себя в способах, с помощью которых мы создаем интеллект, используя мир вокруг нас.

Стивен Сломан , Филип Фернбах

Философия