Оккультная Философия. Книга 3

[BRVK HQDVSh HVA] — «Свят и благословен».

Таким же образом это имя: Йешу [IShV], было найдено в первых буквах слов из этих двух строф, а именно:

[IBIA ShLVHV LV], что есть: «До прибытия Мессии»,

и другой строфы: [INVN ShMV VITh], что есть: «Имя Его да прибудет до конца [времен]».

Таким же образом имя Амен [AMN] извлечено из этого стиха:

[ADNI MLK NAMN]

что есть: «Господь — заслуживающий доверия Владыка».

Иногда эти имена извлекались из последних букв слов, как, например, имя Амен из этой строфы:

[LA KN HRShOIM],

что есть: «грешник», но слово составлено не напрямую, а через перестановку последних букв.

Так из последних букв этой строфы:

[LI MH ShMV MH],

что есть: «мне что?» или «Как его имя?»,

получено имя Тетраграмматон. Во всех этих [примерах] буква извлечена из слова, или из начала, [или из] окончания, или откуда вам нравится.

А иногда эти имена извлекаются из всех букв, одна за другой, именно так были извлечены семьдесят два имени Господа из этих трех стихов книги «Исход», начинающейся с этих трех слов: [VISO VIBA VITh], первая и последняя строфа были записаны справа налево, но средняя [строфа], наоборот, слева направо, как мы увидим позже. И так иногда слово извлекается из слова, или имя из имени посредством перестановки букв, как Мессия [MShIH] из Исмах [IShMCh] и Михаил [MIKAL] из [MLAKI] Малахи.

Но иногда [имена получают], меня Алфавит, что Каббалисты называют Цируп [TxIRVP], так из имени Тетраграмматон [IHVH] были извлечены [MTxPTx] Мац Пац [KVZV] Кузу. Иногда также вследствие тождества чисел имена заменяли [одно другим], как Метатрон [MTTRVN] для Шадай [ShDI], сумма каждого из них равна триста четырнадцати, как Ийай [IIAI] и Эл [AL] имеют одинаковую сумму, каждая дает тридцать один.

И это сокрытые тайны, в отношении которых очень трудно рассуждать и составить законченное мнение. И никогда они не будут поняты и постигнуты на любом другом языке, кроме Иврита. Между тем способность понимать имена Господа (как Платон говорит в диалоге «Кратил») высоко ценилось варварами, что дается Богом. Без тех [кто разбирается в этом] у нас нет способа получить истинные слова и имена, которыми называют Господа, поэтому относительно них [имен] мы не можем сказать ничего более, кроме того, что Господь в своем великодушии уже открыл нам. Ибо это — тайны и знаки всемогущества Господа, и [они] идут не от людей, даже не от Ангелов, но основаны и твердо установлены высшим Богом определенным образом, с неизменным числом и формой Символов, и [они] дышат гармонией Божественной природы, будучи освящены Божественной благодатью. Поэтому создания вверху страшатся их, а те, что внизу, — трепещут перед ними, Ангелы чтят, дьяволы боятся, каждая тварь почитает, и каждая Религия поклоняется им. Духовное зрение и благоговейные воззвания с почтением и трепетом вызывают в нас великие изменения, и даже божественный союз, и дают силу творить удивительные вещи над природой. Поэтому нам не позволено ни для какой цели изменять их. Поэтому Ориген дает наказ, что они должны быть сохранены без изменения в их Символах. И Зороастр также запрещает изменение варварских и древних слов. Как Платон говорит в «Кратиле», все Божественные слова или имена, должны приходить или от богов изначально, или из незапамятной древности, или от варваров. Ямвлих также советует, чтобы эти [имена] не переводили с их изначального языка на другой. Потому, говорит он, [что] они не сохраняют своей силы, если переведены на другой язык.

Поэтому эти имена Бога наиболее пригодны и сильны для освящения и единения человека с Господом, как мы читаем в «Исходе»: «Там где прибывает Имя Мое, Я прибуду с тобой и благословлю тебя». И в книге «Числа» Господь говорит: «Я распространю имя свое на сынов Израиля и Я благословлю их».

Поэтому Божественный Платон в «Кратиле» и в «Филебе» велит почитать имена Господа превыше, чем образы или статуи богов, ибо гораздо более ясный образ и сила Господа сокрыты в мыслях, особенно если они вдохновлены свыше, а не выражены в творениях рук человеческих. Поэтому сами по себе священные слова не имеют силы в Магических операциях, поскольку они — [лишь] слова, идущие от тайных Божественных сил, [действуют только] через разум тех, кто твердо в них верит. С помощью этих слов скрытая сила Господа, словно по Каналам, передается тем, чьи уши очищены верой, и [тем, кто] через непорочное произнесение и призыв божественных имен создал обитель Господа [в себе], и предназначен для божественных влияний.

Кто бы ни применял правильно эти слова и имена Господа, с чистыми помыслами, в такой манере и последовательности, в которой они были переданы, тот обретет и сотворит много удивительного, как мы читаем в Медее:

Голосом сладким, взывая к помощи Сна, чтоб сильнейший
Между богами пришел усмирить свирепого змея.