Читаем Оккультное значение крови полностью

Современная наука открыла, что если кровь одного животного смешана с таковой другого не подобного ему, кровь одного является фатальной для таковой другого. Это было известно Оккультизму давно. Если вы смешаете кровь человеческих существ с таковой низших обезьян, результат является разрушительным для вида, так как один слишком удален от другого. Если опять, вы смешаете кровь человека с таковой высших обезьян, смерть не последует. Так же, как такое смешение крови различных видов животных приносит фактическую смерть, когда типы слишком удалены, так также, древнее ясновидение неразвитого человека было убито, когда его кровь была смешана с кровью других, которые не принадлежали тому же племени. Вся интеллектуальная жизнь сегодня есть результат смешения крови и время не так далеко, когда люди будут изучать влияние этого на человеческую жизнь и они будут способны проследить это в истории человечества, когда исследования еще раз проведутся с этой точки зрения.

Мы видели, что кровь, объединенная с кровью в случае удаленно связанных видов, убивает; кровь, объединенная с кровью, в случае более близко родственных видов животных, не убивает. Физический организм человека выживает, когда чужая кровь приходит в контакт с чужой кровью, однако ясновидческая сила исчезает под влиянием такого смешения крови или экзогамии.

Человек так устроен, что когда кровь смешивается с кровью, не слишком далеко удаленной в эволюции, рождается интеллект. Посредством этого изначальное ясновидение, которое принадлежало низшему животно-человеку было разрушено и новая форма сознания заняло его место.

Таким образом в более высокой стадии человеческой эволюции мы найдем нечто аналогичное тому, что происходит на более низкой стадии в животном царстве. В последнем, чужая кровь убивает чужую кровь. В человеческом царстве чужая кровь убивает то, что близко связано с родственной кровью, а именно, смутное, неясное ясновидение. Наше современное объективное сознание есть следовательно результат разрушительного процесса. В течение эволюции вид умственной жизни должный эндогамии был разрушен, но вместо него экзогамия дала рождение интеллекту, широко-бодрственному сознанию сегодняшнего дня.

То, что способно жить в человеческой крови есть то, что живет в Эго. Так же, как физическое тело есть выражение физического принципа, так эфирное тело есть выражение жизненных жидкостей и их систем, а астральное тело нервной системы, так кровь есть выражение «Я» или Эго. Физический принцип, эфирное тело и астральное тело есть «вверху»; физическое тело, жизненная система и нервная система есть «внизу». Аналогично, Эго есть «вверху», а кровь есть «внизу». Любой, следовательно, желающий завладеть человеком, должен сначала завладеть человеческой кровью такового. Это должно быть вынесено в уме, если любой прогресс должен быть сделан в практической жизни. Например, индивидуальность народа может быть разрушена, если колонизируя вы потребуете от его крови больше, чем она может вынести, ибо в крови выражено Эго. Красота и истина владеют человеком только, когда они владеют его кровью.

Мефистофель завладевает кровью Фауста, потому что он желает управлять его Эго. Следовательно мы можем сказать, что предложение, которое сформировало тему настоящей лекции было вытянуто из значимых глубин знания; ибо истинно — «Кровь есть совсем особый сок».

Перейти на страницу:

Похожие книги

О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1
О смысле жизни. Труды по философии ценности, теории образования и университетскому вопросу. Том 1

Казалось бы, в последние годы все «забытые» имена отечественной философии триумфально или пусть даже без лишнего шума вернулись к широкой публике, заняли свое место в философском обиходе и завершили череду открытий-воскрешений в российской интеллектуальной истории.Вероятно, это благополучие иллюзорно – ведь признание обрели прежде всего труды представителей религиозно-философских направлений, удобных в качестве готовой альтернативы выхолощено официозной диалектике марксистского толка, но столь же глобальных в притязаниях на утверждение собственной картины мира. При этом нередко упускаются из вида концепции, лишенные грандиозности претензий на разрешение последних тайн бытия, но концентрирующие внимание на методологии и старающиеся не уходить в стилизованное богословие или упиваться спасительной метафорикой, которая вроде бы избавляет от необходимости строго придерживаться собственно философских средств.Этим как раз отличается подход М. Рубинштейна – человека удивительной судьбы, философа и педагога, который неизменно пытался ограничить круг исследования соразмерно познавательным средствам используемой дисциплины. Его теоретико-познавательные установки подразумевают отказ от претензии достигнуть абсолютного знания в рамках философского анализа, основанного на законах логики и рассчитанного на человеческий масштаб восприятия...

Моисей Матвеевич Рубинштейн

Философия / Образование и наука