К своему большому разочарованию, Адольф Гитлер выяснил, что слишком многие правители, полководцы и воины прошлого заявляли, что владели Копьем Судьбы. Поэтому не было никакой возможности выстроить единую историю этого священного артефакта из разрозненных легенд, преданий и свидетельств, а потому нельзя было с уверенностью утверждать, что наконечник копья, выставленный на экспозиции в сокровищнице Хофбургского музея, был действительно легендарным Копьем Судьбы. Первое упоминание о копье из музея встречалось в древних Саксонских хрониках, описывающих битву под Леком, в которой Оно Великий одержал триумфальную победу над монголами. Однако до этого периода никаких упоминаний об этом копье больше не было, и поэтому история его была неизвестна.
Согласно записям историка Тревора Ревенскрофта, автора книги «Копье Судьбы», Адольф Гитлер снова вернулся в музей, чтобы более пристально изучить наконечник копья — артефакт, который полностью завладел его воображением и не давал ему покоя.
Ревенскрофт не смог предоставить никаких существенных доказательств, подтверждавших описанные им события. Поэтому возникают вполне логичные сомнения в том, а было ли это, как и многие другие события, описанные в книге историка, подлинными. Возможно, это не более, чем фикция, занятная выдумка талантливого писателя. Тем не менее, давайте представим на долю секунды, что все, описанное Ревенскрофтом, имело место быть и что это действительно исторические факты, как утверждает сам автор. Считается, что Адольф Гитлер, с его несколько искаженным восприятием реальности, решит, что ему открылось знание для избранных — знание того, что копье было порталом, дверью между материальным и духовным мирами.