Око духа. Интегральное видение для слегка сдвинувшегося мира

В число разнообразных преобразующих практик входят (если двигаться вверх по спектру): 1) практики физического или грубого тела (хатха-йога, диета, пищевые добавки, регулирование веса, аэробика; к «физическому» также относится воздействие фармакологических факторов, какой бы уровень они не пробуждали на самом деле); 2) аффективная психотерапия (терапия эмоционального катарсиса); 3)биоэнергетика; 4) психоаналитическая и другие глубинные терапии; 5) гипнотерапия; 6) сценарная, ролевая и когнитивная терапия; 7) экзистенциальная терапия; 8) кундалини-йога; йога божества; нада- и шабда-йога; цогьял и спонтанная лучезарность; випассана, каузальное исследование, медитация свидетельствования; шикантаца, тречод; сахаджа и бхавагсамадхи. (Это лишь очень краткое перечисление некоторых из преобразующих практик, обращающихся к различным уровням спектра сознания; список далеко не полон.)

Тогда исследовательскую программу сформулировать очень просто: определить клиническими методами как каждая из этих преобразующих практик влияет на каждую из главных линий развития.

Затем, основываясь на психограмме клиента и знании о влиянии различных преобразующих практик на каждую из линий развития, можно предписать интегральную терапию, которая бы наилучшим образом (1) заново нормализовала тело-ум индивида, нуждающегося в помощи; (2) задействовала постформальное развитие, если это желательно.

Вот несколько приближенных примеров:

Клиенту с пограничной патологией, импульсивным эго, доконвенциональной моралью и расщепляющим защитным механизмом можно назначить: терапию построения структур, библиотерапию, регулирование веса, пищевые добавки, фармакологические препараты (если требуется), тренировку в вербализации и повествовании и очень краткие сеансы медитации сосредоточения (но не медитации развития осознания, которая, как правило, демонтирует субъективную структуру, которой пограничный индивид еще адекватно не владеет).

Клиенту с неврозом тревожности, фобическими элемента ми, конвенциональной моралью, вытесняющими и замещающими механизмами защиты, потребностью в принадлежности и самоощущением маски можно назначить глубинную психотерапию, биоэнергетику, сценарный анализ, интенсивный бег трусцой или езду на велосипеде (либо любой другой индивидуальный вид спорта), десенситизацию, анализ/терапию сновидений и випассана-медитацию.

Клиенту с экзистенциальной депрессией, постконвенциональной моралью, вытесняющими и сублимационными механизмами защиты, потребностью в самоактуализации и кентаврическим самоощущением можно назначить экзистенциальный анализ, терапию сновидений, командный спорт (например, волейбол, баскетбол), библиотерапию, тай-цзы-цюань (или терапию циркулирования праны), служение обществу и кундалини-йогу.

Клиенту, который в течение нескольких лет практикует дзен-медитацию, но страдает апатией к жизненной цели, депрессией и притуплением эмоций, характеризуется постконвенциональной моралью, постформальным познанием, потребностью в самотрансценденции и психическим самоощущением, можно назначить глубинную терапию, комбинацию бега трусцой и регулирования веса, тантрическую йогу божества (медитацию визуализации), тонглен (развитие сострадания) и служение обществу.

Очевидно, что все это упрощенные примеры, однако я думаю, что суть интегральной терапии достаточно ясна.[159]³ Я просто хотел бы повторить, что интегральные рекомендации такого типа будут основаны на реальных клинических свидетельствах и исследованиях влияния преобразующих практик на главные линии развития. Это позволит нам определять не только какие практики показаны для специфических случаев, но, что в равной мере важно, какие из них противопоказаны. (Я приводил пример, когда интенсивное развитие осознания противопоказано в случае пограничной патологии; я убежден, что мы найдем многочисленные и весьма специфические показания и противопоказания по мере накопления исследовательских данных.)

Что же касается сегодняшнего дня, то каждый «трансперсональный терапевт», по сути дела, интуитивно следует этой схеме, продвигаясь методом проб и ошибок. Я убежден, что эта область готова и способна перейти, в этом отношении, на совершенно новый уровень.

Психология и духовность

Теперь мы можем обратиться к центральному вопросу дебатов на тему «психологии и духовности»: необходимо ли психологическое развитие для развития духовного?