Око Сатаны

В силу этих и иных причин Четвертый крестовый поход, предпринятый в 1204 году латинянами против мусульман, обернулся в итоге штурмом православного Константинополя. Город был наполовину сожжен и основательно разграблен — не стали исключением даже алтари христианских храмов! Завоеватели, выбрав из своей среды императора, основали латинскую империю. В 1261 году никейский царь Михаил Палеолог вернул Константинополь и заставил бежать латинского правителя. А в XIV веке Византия пережила новый духовный подъем. И все же, жизнеспособность Греко-византийской цивилизации ослабевала, ее территория неумолимо уменьшалась. Над остатками Восточной империи нависла угроза турецкого завоевания. Чтобы побудить западный христианский мир к борьбе против мусульманского наступления, в 1439 году на соборе во Флоренции церковными и государственными руководителями Византии была заключена уния с папским Римом. Однако помощь со стороны Запада не была оказана, и менее чем через пятнадцать лет после заключения унии турецкие войска захватили Константинополь. Византия перестала существовать. Но на обширной Русской равнине уже поднялись церковные главы и крепостные башни новой православной державы, — при этих словах глаза священника заблестели, так, словно описываемые им события происходили где-то очень далеко прямо сейчас, а сам Аристарх был не российским батюшкой, а многомудрым волхвом, наставляющим отправляющегося в долгую дорогу избранного витязя, от миссии которого зависит судьба человечества…

— Сближение Руси с Византией началось с крещения Руси в 988 году и организации церкви при помощи греческих священнослужителей, — продолжил отец Аристарх. — С тех пор греко-византийская духовность и образованность становятся основой развития русской православной культуры.

С точки зрения Византии, приняв христианство, Русь стала ее частью. Русские признавали главенство византийского императора над всем христианским миром, однако значительная отдаленность Великого княжества Киевского делала его зависимость от Константинополя весьма условной. Представителем Восточной империи в русских пределах являлся Киевский митрополит, назначаемый Царьградом.

Принадлежность молодой русской цивилизации к широкой, по идее вселенской, православной общности с центром в Константинополе была важным фактором развития духовного универсализма в отечественном культурном самосознании. Византия явилась метрополией по отношению к Руси, установив там единую веру, что сыграло решающую роль в обеспечении национального единства страны, когда она потеряла политическую целостность и затем оказалась под татаро-монгольским игом.

Раскол церквей и обострение противоборства между католическим Западом и православным Востоком непосредственно коснулись Руси. Папский Рим не мог вызывать у русских симпатий не только в силу отступления от догматических истин, утвержденных семью Вселенскими СОБРами. Военно-политические столкновения с латинскими крестоносцами, стремившимися на славянский Восток, а затем с католическими Литвой и Польшей, за которыми стояла папская курия, притязающая на верховенство в христианском мире, придавали этой борьбе не только религиозный смысл.

Слушая отца Аристарха, Николай будто бы погрузился в мистический транс. Слова священника обретали объем и цвет, оживляя перед Ветровым события давно минувших дней. Вот на лобном месте хмурит брови русоволосый князь. Вот несется, ощетинившись остриями ятаганов, к стенам святого города черный поток турецких воинов-янычар. Вот в отчаянии мечется от стены к стене в своем узилище облаченный в белые одежды седобородый старец… Целый огромный мир открывался сейчас перед Николаем. И Ветров понимал — он должен, обязан сделать все, от него зависящее, чтобы этот мир продолжил существовать…

— Флорентийская уния, осужденная великим князем Московским Василием II и Русской церковью, подорвала в глазах русского общества авторитет православных греков как верных хранителей подлинного христианства, — говорил тем временем Аристарх. — Потрясшее христианский восток падение Константинополя под напором турок, превративших собор святой Софии в мечеть и пленивших Вселенского патриарха, представилось русскому сознанию знаком гнева Божия. Эта историческая катастрофа означала перемещение центра мирового православия в Москву, осознавшую себя третьим Римом. Чрезвычайно важным моментом стало учреждение патриаршества на Руси. 23 января 1589 года в Успенском соборе Московского Кремля митрополит Иов был торжественно посвящен Вселенским патриархом в сан патриарха Русского. Обращаясь к московскому царю Федору Иоанновичу, Константинопольский первоиерарх сказал: «Воистину, в тебе Дух Святой пребывает, и от Бога такая мысль внушена тебе; ветхий Рим пал от ересей, вторым Римом — Константинополем — завладели безбожные турки, твое же великое российское царство, третий Рим, всех превзошло благочестием; ты один во всей вселенной именуешься христианским царем».