Олимпийское спокойствие. Как его достичь?

Осваивать йогу по книге – сложная задача. Поэтому мы коснемся лишь ключевых пунктов теории, а практику вы сможете освоить, обратившись в ближайший центр, где преподают йогу. Последнее время в нашей стране таких центров становится все больше, поэтому лететь в Индию необязательно.

Основные направления йоги – это раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-йога и хатха-йога. В контексте философии индуизма под йогой понимается система раджа-йоги, изложенная в «Йога-сутрах» Патанджали. Йога обсуждается в различных писаниях индуизма, таких как Веды, Упанишады, «Бхагавад-гита», «Хатха-йога-прадипика», «Шива-самхита» и Тантры. Того, кто изучает и практикует йогу, именуют йогом или йогином.

Слово «йога» произошло от санскритского корня йодж или йудж, имеющего много смысловых значений: «упряжка», «упражнение», «обуздание», «соединение», «единение», «связь», «гармония», «союз» и т. п. Впервые оно встречается в «Ригведе» – древнейшем из сохранившихся памятников индийской литературы.

История йоги уходит своими корнями в древние времена. На нескольких печатях, найденных в долине реки Инд и относящихся к периоду Индской цивилизации (3300– 1700 годы до н. э.), изображены фигуры в медитативных или йогических позах. Эти археологические находки указывают на возможность того, что население Хараппской цивилизации практиковало одну из древних форм йоги или родственный ей ритуал. Понятие йоги впервые упоминается в древнейшем памятнике индийской литературы «Ригведе». Считается, что йога развилась из аскетических практик (тапаса) ведийской религии, которые упоминаются в ранних комментариях к Ведам – Брахманах (датируемых периодом с X по VI век до н. э.).

«Йога-сутра» Патанджали

Главным текстом школы йоги являются «Йога-сутры» Патанджали, который считается основателем философии йоги. Йога Патанджали известна как раджа-йога, или йога управления умом. Патанджали дает определение слова «йога» во второй сутре, которая является ключевой сутрой текста:

yoga's citta-vtti-nirodha

Йога – обуздание волнений, присущих уму («Йога-сутры», 1.2). Это определение базируется на значении трех санскритских терминов. Таимни дает следующий перевод: «Йога – это обуздание (ниродхах) изменчивости (вритти) ума (читта)». Вивекананда переводит сутру как «Йога заключается в недозволении уму (читта) принимать различные формы (вритти)».

«Йога-сутры» Патанджали тоже стали основой для системы аштанга-йоги («восьмиступенчатой йоги»), определение которой дано в 29-й сутре 2-й книги. Аштанга-йога является основной отличительной чертой практически всех современных вариаций раджа-йоги. Восемь ступеней, или уровней, аштанга-йоги:

1. Яма – принципы взаимодействия с внешней средой.

2. Нияма – принципы взаимодействия с внутренней средой.

3. Асана – объединение ума и тела посредством физической деятельности.

4. Пранаяма – контроль над праной («жизненной энергией») посредством особых дыхательных практик.

5. Пратьяхара – отвлечение чувств от контакта с их объектами.

6. Дхарана – целенаправленная сосредоточенность ума.

7. Дхьяна – медитация (внутренняя деятельность, которая постепенно приводит к самадхи).

8. Самадхи – умиротворенное сверхсознательное состояние блаженного осознания своей истинной природы.

Иногда их делят на четыре низшие и четыре высшие ступени, из которых низшие сопоставляют с хатха-йогой, в то время как высшие ступени принадлежат специфически к раджа-йоге. Одновременная практика трех высших ступеней называется «самьяма».

Термин «йога» часто используется в «Бхагавад-гите». Она описывает йогу как контроль ума, искусство деятельности, осознание высшей природы души (атмы) и трансцендентности Верховного Господа (Бхагавана). Кришна учит, что корнем всех страданий является возбужденный эгоистическими желаниями ум. Единственный способ остановить пламя желаний – контроль ума посредством самодисциплины с одновременным вовлечением в возвышенную духовную деятельность. Однако воздержание от деятельности считается таким же нежелательным, как и чрезмерное вовлечение в нее. Согласно «Бхагавад-гите», высшей целью является освобождение ума и разума от материальной деятельности и их сосредоточение на духовном уровне через посвящение всех действий Богу.

Вдобавок к 6-й главе, целиком посвященной традиционным практикам йоги, включая медитацию, «Бхагавад-гита» описывает три наиболее важные вида йоги:

Карма-йога – йога деятельности.

Бхакти-йога – йога преданности, или йога преданного служения.

Джнана-йога – йога знания. Конечной целью йоги является мокша – освобождение из круговорота рождения и смерти (самсары) через осознание Бога и своих отношений с Ним. Этой цели можно достичь, практикуя любой из трех видов йоги, хотя в шестой главе Кришна говорит о превосходстве бхакти над другими путями достижения высшей цели.