Он познал всё

— Например? — переспросил Максим, — Например, есть в Евангелии, в строфе 5, глава 7, 1-е послание Коринфянам, следующее: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим». Итак, по определению апостолов Христа воздержание есть практика, когда двое вместе, а когда они расстаются на время, то эта практика прерывается.

Я вспомнила о прочитанном в книге об этом месте из Евангелия. А Максим продолжал говорить.

— Однако, если посмотреть в современные справочники и поискать в них информацию о практике воздержания, то ничего из слов апостолов Христа там нет в разъяснениях по этой теме, почему? Потому что все привыкли к другой жизни. Которая вбивалась жрецами древности в людей тысячелетиями! — сказав эти слова Максим задумался, явно что-то припоминая. Наконец, вспомнив то, что хотел вспомнить, он оживлённо заговорил.

Глава 9. Как жили наши далёкие предки? Как живут дикари?

— В рассказе Джека Лондона «Кости Кахекили» есть описание сцены, когда двое парней сидят в большой группе людей у костра. Вдруг из темноты к одному из них подбегает девушка. Волосы её распущены, глаза дико блуждают. Она нагибается к уху одного парня и что-то шепчет ему. А второй парень в это время смотрит на эти её действия и как бы слепнет от от злобы к своему сопернику, собирается вскочить и убить его.

Однако этому не суждено было случиться. Из темноты появляется их вождь и хватает эту девушку, нет не за руку, а за волосы. И так за волосы он уводит её. И этот парень, который уже стал стариком и вспоминает всё это, он признается, что до сих пор не может понять случившегося. Он готов был убить своего соперника, однако для спасения девушки от вождя он не поднял ни руки, ни возмущённого голоса.

— Как эти двое крепких парней, желавшие больше жизни обладать этой девушкой, не убили вождя на месте? — спрашивает рассказчик своего вождя, — поясняет свой пересказ прочитанного им рассказа Джека Лондона Максим.

— Это нечто — это более могущественное, чем желание жить, чем желание обладать женщиной; но что это такое? — задаёт ещё вопрос рассказчик своему вождю, говорит Максим. — А вождь не может ответить на этот вопрос и отвечает банальным нравоучением о морали, что, де, простолюдины ленивы, а их вожди трудяги. Поэтому и делают они с простолюдинами всё что хотят…

А на самом деле здесь описан тот самый феномен, о котором я рассказал только что, говоря о муравьях атта, сказал Максим и посмотрел на меня внимательно, изучая, наверно, поняла ли я сказанное им. Я пошире раскрыла свои накрашенные глаза, давая понять так Максиму, что мне нужны дополнительные разъяснения. И Максим стал разъяснять.

— Убрать действие адреналина, который уже был в крови этого рассказчика и ослепил его, и заставлял бросится на соперника убивать его — это могла сделать только сторонняя сила, — сказал Максим, и снова пристально посмотрел на меня.

— Погоди, — сказал он и полез искать что-то в своём телефоне. Я поняла, что он не разглядел на моем лице понимания сказанных им слов.

— Сейчас он найдёт какой-то текст и будет его читать, — подумала я.

Однако максим нашёл видео и стал мне показывать из него отрывки.

— Этот фильм сделали о своей жизни сами австралийские аборигены, — пояснил Максим перед началом просмотра первого отрывка из этого фильма. И я увидела на экране телефона следующее:

Два аборигена уворачиваются от летящих в них копий, а перед ними стоит шеренга мужчин, кидающих в них эти копья. Одно копьё попадает, ранит одного из этих двух аборигенов. Он падает и метание копий в эту пару прекращается.

— Этот абориген убил члена племени, мужчины которого кидали в него свои копья, — поясняет Максим, — сейчас будет самое интересное.

Далее показывалось, что жена раненного пытается лечить своего мужа, но ему становится всё хуже и хуже. Раненному стало совсем плохо и позвали местного колдуна. Колдун осмотрел раненного и удивился силе наведённой на него порчи, и сказал раненому: «Ты умрёшь, духи ждут». Раненый поднялся и пошёл в центр деревни. И все жители деревни стали выходить из домов. И все они пошли в центр деревни. Раненый стал плясать в центре деревни танец своей смерти, а некоторые жители деревни стали ему подыгрывать на своих инструментах и подтанцовывать. И раненый умер.

— Что ты в этом отрывке увидела самое интересное? — спросил меня Максим, остановив просмотр фильма.

— Ничего, — сказала я, потому что просмотр этого фрагмента фильма меня утомил, — живут себе дикари своей жизнью, ну и что?

— Ничего интересного в этом отрывке фильма нет из-за недостатка информации о феномене коллективных энергий, — сказал Максим. — Большинство людей ничего не знают об этом феномене. А в этом отрывке, если его изучить внимательно, этот феномен представлен очень хорошо.