Он живет вечно

Когда духовный учитель уходит, все ученики, общались ли они с ним лично или нет, вероятною будут чувствовать, что они не в полной мере воспользовались его присутствием. Здесь подчеркивается ощущение того* что человек не живет самым важным - привязанностью к чистому преданному. Что хорошего в полученных вами каким-то образом навыках: в опытности заучивания стихов Бхагавад-гиты, в игре на музыкальных инструментах, или даже в распространении книг Шрилы Прабхупады? Что в этом хорошего, если вы не привязались к Прабхупаде ни через книги, ни через разнообразное личное общение? В только что прочитанном отрывке Удхава говорит: “У меня нет привязанности к сиянию стоп Кришны”. Так как он чувствует, что не развил личной привязанности к Господу Кришне, все остальное ему безразлично. С другой стороны, это также очищение - чувствовать, что “если я не достиг Тебя, что может быть еще хорошего? “

Далее мы встречаем другое чувство. Преданный в беспокойстве так думает о себе: “Мой ум очень непостоянен, я не могу сосредоточиться на твоих лотосных стопах. Я стыжусь, глядя на свою неспособность. Всю ночь я не спал, Раздраженный своей бездарностью”. Это другое очищеющее чувство преданного. Мы должны стараться думать о Кришне и Шриле Прабхупаде. Размышления о Прабхупаде не должны прекращаться, а тем более размышления о Кришне. В действительности сейчас мы должны думать о духовном учителе даже больше. Однако преданный здесь говорит: “Так должно быть. Я знаю свою обязанность. Но я не могу. Я не могу думать о Нем. Я не могу думать о Кришне”. И Господь Чайтанья сказал “У меня нет вкуса к воспеванию”. Но вместо того, чтобы просто грустить об этом, преданный хочет чувствовать острое расскаяние в своей глупости - как он говорит, - в “своей бездарности”. Ему стыдно.

Нам надо стремиться чусвтвовать это расскаяние. Нароттама даса тхакура молится: “Мне не нравятся преданные, мне не нравится пение “Харе Кришна”, мне не нравится движение санкиртаны”. Но в сознании Кришны, если мы чувствуем расскаяние, - это хорошо. По крайней мере, я преданный, если несчастлив, не обладая большой преданностью. Поэтому, хотя такой преданный в “Нектаре преданности” обеспокоен, это делает ему честь.

Чувствовать сожаление - то же самое, что чувствовать большое счастье и удовлетворение, быть веселым и бодрым, живя в храме, вкушая прасад. Сожаление просто является другой стороной счастья. Это другая разновидность духовной жизни. Такие чувства не материальны, и такой человек действительно преданный высшего уровня.

Есть другой пример: “В Хари-бхакти-судходайе, Прахлада Махарадж считал себя недостойным приблизиться к Верховной личности Бога и погрузил себя в великое горе, океан несчастья. Он проливал слезы и падал на землю, как без сознания”. Опять-таки, это не надо иммитировать, но давайте слушать о таких возвышенных чувствах величайших вайшнавов. Он очень недоволен своей бездарностью, но эта неудовлетворенность становится его квалификацией. Кроме того, Что значит быть квалифицированным? Один из признаков преданности

- считать себя беспомощным перед Господом. Преданный говорит: “Кришна, Ты оказал мне лучшую помощь, потому что никто больше не способен на это”. По крайней мере, он думает только о Кришне и страдает из-за отсутствия преданности Кришне и чистому преданному. Даже не встает вопрос о желании материального счастья..Мы можем сказать: ” Почему Прахлада Махарадж не считал себя великим преданным? Каждый знает, что он -великий преданный”. Но он ма-ха-бхагавата. Он думает: “Я не являюсь великим преданным”. Господь Чайтанья сказал: “Если Я - великий преданный, то как мог я жить в своем теле? Кришна покинул планету, а Я так безразличен, что продолжаю есть, следую заведенному порядку. Как могу я быть преданным?” И в Бхагаватам есть множество других примеров.