Они боролись с коммунизмом. Т.12

И все бы в политической биографии А. Грамши было ничего, если бы он в 1922 г. не прибыл в Москву, где естественно сразу попал в "оперативную разработку" как руководителей Коминтерна так и особенно чекистов из внешней разведке СССР.

Которые А. Грамши, как и других итальянских коммунистов сразу завербовали в агенты ОГПУ с работой по линии внешней разведки.

Ну и само собой обучили основам диверсионно-разведывательной деятельности. Как же без этого!? Работа то опасная?

Тут меня могут упрекнуть заявив, а где факты о том что А. Грамши был агентом советской разведки? И я отвечу.

Все факты в личные дела А. Грамши, которое хранится в засекреченном в РФ архиве " Коминтерна"! Надеюсь, что до поры до времени!?

А официально биографами А. Грамши нам сообщается ложь, о том, что в 1922—1924 годах Грамши просто был делегатом от ИКП в Исполкоме Коминтерна, а потом остался в России на несколько лет.

Но это утверждение, за неимением доступа в вышеназванный архив легко опровергается хотя бы вот такой собранной мною информацией!

25 ноября 1922 года произошла встреча А. Грамши с В. И. Лениным.

В это же время он женится на Юлии Апполониевне Шухт (1896—1980), дочери революционера А. А. Шухта (1860—1933), близкого друга семьи Ульяновых и лично В. И. Ленина.

Ю. А. Шухт родила Грамши двух сыновей.

В мае 1924 года Грамши с семьей вернулся в Италию.

Тут же в том же году, по инициативе Грамши и на деньги, ввезённые из СССР им была создана ежедневная газета партии «l'Unit» («Единство»).

Далее возглавляя в 1924—1926 годах парламентскую группу коммунистов, Грамши выступал с трибуны палаты депутатов с жёсткой критикой политики итальянского фашизма лидером которого был Б. Муссолини.

И тут как и следовало ожидать " реакция властей» на действия и призывы А. Грамши была быстрой и жесткой.

8 ноября 1926 года за революционную деятельность он был в Италии арестован и сослали на остров Устика.

В 1928 году итальянский суд рассмотрев его дело "приговорил его к 20 годам тюремного заключения" (затем в результате нескольких амнистий этот срок был сокращён – он истекал в 1937 году).

А сиделось на острове А. Грамши так же хорошо, как в свое время В. Ленину в сибирском Шушенском. Ибо именно там им и были написаны – знаменитые «Тюремные тетради».

И вы уважаемый читатель можете прочесть если бесплатно скачаете вот по этой ссылке:Книга интересная и поучительная!

Но, вот в случае с А. Грамши оказалось, что долгое заключение таки подорвали не очень крепкое здоровье и он через несколько дней после формального освобождения умер от кровоизлияния в мозг.

Так, что если бы не этот прискорбный факт, то еще неизвестно какой была бы дальнейшая история Италии после падения диктатуры Муссолини будь жив Грамши!

Теперь несколько слов о так называемом "Творческом наследии" А. Грамши.

Это нужно знать хотя бы потому чтобы понять почему так «уважали Грамши в СССР", хотя и критиковали его теоретические труды.

И тут если сказать кратко, то важнейшими для Грамши вопросами представляются вопросы идеологии и классового сознания.

Мысль Грамши концентрируется вокруг основополагающих задач развития общества: политических, социальных, культурных, философских, экономических, исторических и других.

Одним из важнейших направлений мысли Грамши является теория гегемонии.

В своих работах он тщательно анализирует марксизм, который называет «философией практики» (praxis) (в его работах подчёркивается неразрывная связь теоретических построений и реальной деятельности).

Критикуя упрощения марксистской теории, сведение к механистичности, жёсткой детерминированности, Грамши пишет по поводу вульгаризации проблемы соотношения базиса и надстройки марксизма: нельзя «…представлять и объяснять любое колебание политического и идеологического барометра как непосредственное выражение изменений в базисе…»

Таким образом, Грамши пришёл к выводу, что жизнеспособность буржуазной системы основана не лишь на материальных, но и на идеологических (культурных и интеллектуальных) факторах.

Господство определённого класса (например, буржуазии) основано как на принуждении (доминировании), так и на идеологическом лидерстве, которое он назвал гегемонией.

Гегемония осуществляется посредством институтов гражданского общества (партии, профсоюзы, образовательные и культурные учреждения, церковь, СМИ и т. д.).