Они боролись с коммунизмом. Т. 29

Ориентировочная стоимость проекта составляет 3 млрд долларов США.

В Танзании действуют несколько небольших совместных с Россией приисков по добыче золота.

Росатом через свои дочерние компании получил лицензию на добычу урана на месторождении Mkuju River, однако его разработку отложил минимум до 2020 года.

ч.4 Идеология Африканского социализма

Итак, вы уважаемый читатель и сами видите, что влекло СССР в Танзанию и почему в Кремле взялись помогать Танзании сразу строить не «социализм», а КОММУНИЗМ»!!!

Золото правит миром, а в Танзании его было много, но большая часть уходила в СССР, а теперь уходит в РФ….

На этом я закачиваю свой рассказ о Танзании и вновь перехожу к теме «Африканского социализма» и хочу рассказать вам об его ИДЕОЛОГИЧЕСКОЙ составляющей.

Идеология Африканского социализма

После обретения африканскими государствами независимости в 1960-е гг. новые африканские режимы осознали, что они не смогут считать себя победителями над европейцами, если они будут использовать ту же систему хозяйствования, как и их "угнетатели"– капитализм, так как все имперские режимы были капиталистическими, даже если приверженность принципам свободного рынка и не была абсолютной.

Социализм был популярен среди африканских лидеров, так как он представлял собой разрыв с имперской традицией правления.

Социализм казался многим тем, чем не был капитализм.

Однако в то же время защитники африканского социализма заявляли, что он не является ни противоположностью капитализма, ни ответом на него, а чем-то совершенно другим.

 Националисты утверждали, что этот социализм есть собственно африканское явление, ссылаясь на африканскую идентичность, ещё более сильную, чем антикапитализм.

Они считали, что их социализм был просто новым воплощением того, что является по сути африканским.

В поддержку африканского социализма было представлено множество доводов. Многие полагали, что Африка настолько сильно отстала от капиталистических стран в отношении экономического развития, что не сможет соревноваться с ними на равных.

Ведь большинство вчерашних африканских колоний находились на первобытном и полу первобытном уровне развития.

Неудивительно, что социализм с его акцентом на коллективизм и эгалитаризм в потреблении оказался «созвучен» многим африканским лидерам и массам.

Другие взывали к чувству единства, источником которого никогда не сможет стать капиталистическая система.

Иные были уверены, что развитие Африки должно иметь плановый характер в целях предотвращения расточения скудных ресурсов и будущих межклассовых конфликтов.

Стоит помнить и о крайней архаичности социальной структуры многих африканских стран – везде она строилась на клиент-патронажных связях, что делало во многом невозможным выбор рыночно-капиталистической модели в качестве идеала.

Африканская идентичность и социализм часто были взаимо пересекающимися понятиями.

Некоторые лидеры заявляли, что Африка всегда была «социалистической», и призывали к социализму как объединяющему культурному элементу для африканцев.

Но то, к чему они призывали, не было единственной формой африканской идентичности; это была комбинация социализма и африканской идентичности, вносящая двойной вклад в избавления от старых имперских режимов.

Социальные революции обычно шли рука об руку с социализмом.

Однако большинство режимов, последовавших по пути программ африканского социализма, так и не достигли экономической независимости, процветания и равенства (отчасти в результате укрепления позиций правительства за счет народа), что стало для многих причиной разочарования в африканском социализме.