Читаем Онкология и Душа. Исцеление при помощи Духовного Мира. Книга для пациентов и их близких полностью

Если кто-то рассказывает вам, что исцеление от рака достигается через голодание, и предъявляет себя в качестве доказательства, поскольку уверен, что именно этот способ вылечил его от онкологии, будьте предельно осторожны, принимая на веру такие заявления. Поверить в такое и начать испытания голоданием на себе может привести к еще большему усугублению ситуации, тратам бесценного времени, а в итоге так и не привести к выздоровлению. Даже наоборот, способно привести к преждевременному уходу из жизни, хотя с иными подходами можно было бы и побороться и склонить чашу весов в свою пользу.

Ведь человек, доказывающий, что голодание – единственный и верный способ вылечиться от рака, может действительно верить в это, но, на самом деле, вылечиться ему помогло вовсе не это, а что-то другое. Например, изначально вследствие заболевания, он уволился с работы, поменял свои подходы к стрессу и восприятию мира в целом, и только потом начал голодать. Сработало новое состояние психики и устранение изначальной причины, которая вызвала его рак, а он подумал, что это было голодание.

Даже более того – сама слепая вера в это голодание могла сработать, ведь, как вы помните, реальность творим мы сами через соответствия того, что у нас внутри окружающему нас миру. Поэтому безудержная, слепая и абсолютная вера в то, что голодание – единственно верное средство от рака действительно могла исцелить такого верующего. Проблема в том, что абсолютно и слепо верить во что-либо у людей обычно получается случайно, и то, что это сработало у одного или даже нескольких голодающих, вовсе не гарантирует, что это сработает у кого-либо еще.

То же самое касается и прочих "единственно верных" способов вроде потребления соды на завтрак, обед и ужин, чудодейственных уколов ей же, какого-нибудь мухоморного микродозинга, пускания керосина по вене и других "волшебных" инструментов, которые кому-то там помогли, но это не точно.

Не существует и никогда не будет существовать единого способа победы над онкологией. Это всегда уникальное заболевание с уникальной причиной, которую пациенту надлежит методично установить применительно к себе, к своей истории жизни, и индивидуально с ней разобраться с применением комплекса методов и средств выздоровления.

При этом не менее важно помнить, что, поскольку рак берет свое начало в тонком мире психики и сознания человека, отражаясь в его физическом теле, следовательно эта болезнь и ее причины залегают сразу на двух уровнях мироздания, физическом и духовном. Следовательно, совершенно логично и правильно применять способы борьбы с ней, предлагаемые обоими же мирами – нашим, привычным, физическим и миром духовным, с которым хорошо знаком далеко не каждый пациент.

Сосредотачиваться исключительно на таблетках, пилюлях и скальпелях и никаким образом не работать с психикой – тоже пример опасного категоричного и плоского мышления. Но справедливо и обратное – отказываться от предложений врачей, операций и химиотерапии и зацикливаться исключительно на альтернативных способах лечения – такой же некорректных выбор.

Рак – хворь, которую необходимо устранить как в духе, так и в теле, поскольку она уже там отразилась в виде опухоли. Чтобы наступило полное исцеление, физические симптомы в теле также должны быть устранены наряду с фундаментальной причиной, лежащей в некорректных настройках сознания.

Поэтому верный путь в борьбе с раком – это всегда совмещение методов физического и духовного миров. Работы с сознанием, психикой, выведение их в зону корректных настроек, и применение препаратов, манипуляций традиционной земной медицины, а также отказ от плоского, категоричного мышления и попыток поиска простых, быстрых и "волшебных" способов исцеления от рака в один прием.

Глава 8. Для чего всё это нужно

“Радость, делая человека всё чувствительнее к каждому биению жизни, укрепляет тело”.

– Иван Павлов


Столкнувшись с онкологическим диагнозом, пациент или его близкий человек в абсолютном большинстве случаев погружаются во мрак отчаяния, депрессии и печали. Они не понимают причин, по которым с ними произошла эта неприятность, воспринимают ее как трагедию, разочаровываются в Творце, который допустил это, несмотря даже на их уверенность в том, что они вели праведную жизнь и никому никогда не навредили. "За что мне это всё?!" – часто восклицают они, тем самым, совершая распространенную ошибку восприятия окружающей реальности, которая в ряду прочих ошибок и привела человечество на грань очередного вымирания и погрузила мир в материализм, насилие, жестокость, поклонение деньгам и бесконечные войны.

Такой подход заранее обрекает на провал будущие попытки развернуть ситуацию и многократно уменьшает ассортимент доступных инструментов борьбы за продолжение жизни, а также вероятность одержать победу в сражении с онкологией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика / Православие
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука