Опасная идея Дарвина: Эволюция и смысл жизни

Наличия правил и понимания их возможностей недостаточно, и подчас актору лучше, когда он знает меньше. Даглас Хофштадтер привлекает внимание к явлению, которое называет «навязчивым сомнением» и которое было устранено из самых абстрактных теоретических дискуссий. В том, что Хофштадтер называет «дилеммой волка», «очевидное» отсутствие дилеммы превращается в серьезную дилемму в результате всего лишь хода времени и возможности навязчивого сомнения.

Представьте, что из вашего выпускного класса выбрали двадцать человек и что вы в их числе. Вы не знаете, кого еще выбрали… Вам известно только, что все они связаны с центральным компьютером. Каждый из вас сидит на стуле в крошечной комнате и смотрит на единственную кнопку на чистой стене. У вас десять минут, чтобы решить, нажимать или не нажимать на кнопку. В конце этого периода на десять секунд зажжется свет, и пока он горит, вы можете либо нажать на кнопку, либо ничего не делать. Затем все ответы будут загружены в центральный компьютер, а минуту спустя он выдаст результат. К счастью, результаты могут быть только хорошими. Если вы нажмете на кнопку, то без всяких дополнительных условий получите 100 долларов… если никто не нажмет на кнопку, то каждый получит по 1000 долларов. Но если хотя бы один человек нажмет на кнопку, то те, кто ничего не делал, ничего и не получат911.

Вы, разумеется, не нажмете на кнопку, так? Но что, если хотя бы один человек оказался чересчур осторожным и склонным к сомнениям и начал задаваться вопросом, так ли это все очевидно? Каждый должен допустить, что это маловероятно, и каждый должен понимать, что каждый должен это допустить. Как отмечает Хофштадтер, это ситуация, «в которой легчайшая снежинка сомнения превращается в смертоносную лавину… и одна из досадных ее особенностей состоит в том, что чем вы умнее, тем быстрее и яснее вы поймете, что у вас есть основания для опасений. Компания дружелюбных тугодумов с большей вероятностью единодушно воздержится от действий и получит большую награду, чем компания умнейших логиков, в которой каждый мыслит извращенно-рекурсивно-навязчиво»912.

Перед лицом мира, в котором подобные печальные явления не являются чем-то неслыханным, можно понять, в чем привлекательность старой доброй религии, не вызывающего вопросов догматизма, делающего акторов невосприимчивыми к вкрадчивым атакам гиперрациональности. Создание чего-то весьма напоминающего это диспозиционное состояние и в самом деле является одной из задач «Руководства по первой этической помощи»: мы представляем его себе сборником советов, предназначенным для рациональной и осторожной публики, но можно также сказать, что оно не выполнит своей задачи, если не сможет изменить «операционную систему», а не просто «данные» (содержание убеждения или соглашения) акторов, к которым обращается. Чтобы добиться успеха при выполнении такой конкретной задачи, оно должно обращаться к своей аудитории с высочайшей аккуратностью.