Оправдание

Во-первых, мы утверждаем, что в деле оправдания Бог выступает в роли Оправдывающего, а человек - в роли оправдываемого. Следовательно, оправдание - это вынесение приговора не только относительно человека, но и обращенное к человеку. Поэтому можно смотреть на оправдание с Божьей точки зрения, то есть, смотреть на те действия, которые Бог совершает в процессе оправдания; или же можно смотреть на него с точки зрения человека, обращая внимание на то, каким образом человек принимает это оправдание.

Когда мы рассматриваем этот акт с Божьей точки зрения, мы называем его активным оправданием (justification aktiva). Когда же мы его рассматриваем с человеческой точки зрения, то оно является пассивным оправданием (justification passiva). Это одно и то же действие, а различие между этими аспектами оправдания состоит лишь в том, каким образом оно совершается или принимается. Поэтому разделить их невозможно. Там, где есть активное оправдание, там также будет иметь место и пассивное оправдание, и наоборот, - там, где присутствует пассивное оправдание, там будет иметь место и оправдание активное.

Во-вторых, еще до сотворения мира и еще до того, как избранные были вызваны Богом к своему физическому существованию, Бог изначально, от вечности, замыслил оправдать избранных Своих во время их земной жизни на основании крестного подвига Христа, то есть на основании Его заслуг, которые человек принимает своей верой. Вот что об этом говорит Слово Божие:

"Спасшего нас ...по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен" (2 Тим. 1:9);

"Предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа по благоволению воли Своей" (Еф. 1:5).

Данное изволение Божие не является эквивалентом оправдания, поскольку существует различие между самим замыслом и его исполнением. Мы вкратце покажем, что это именно так.

В-третьих, благодаря завету искупления Господь Иисус Христос, будучи перед Богом-Отцем Поручителем за людей, взял все грехи человечества на Себя и принес Себя в жертву умилостивления за грешных людей. Следовательно, для того чтобы искупить человечество, Иисус Христос в определенное время взял личную вину людей на Себя. И поскольку Он совершил полное искупление этой вины, то, таким образом, Он заслужил для людей право на вечную жизнь.

После полного осуществления Христом акта искупления можно сказать, что Он "оправдал Себя в Духе" (1 Тим. 3:16), то есть, Бог объявил, что Христос совершил полное искупление грехов человека и что Ему больше не придется приносить Себя в жертву и бытъ послушным Отцу до крестной смерти для удовлетворения требований Божьей справедливости ради Своих избранных. Таким образом, благодаря предвечному соглашению между Богом-Отцом и Поручителем-Иисусом Христом грехи людей были искуплены и Христос заслужил для них право на вечную жизнь.

Поскольку Христос, таким образом, оправдал Себя, то все Его избранные также оправданы в Нем, но оправданы потенциально, то есть, благодаря праведности и силе, присущей Христу, они действительно примирились с Богом. Однако, это оправдание тогда, то есть в момент смерти Христа, еще не стало реальным, фактическим, поскольку они в то время еще физически не существовали на земле. Священное же Писание говорит не об оправдании потенциальном (virtualiter), а об оправдании действительном (actualiter), однако, действительное оправдание не имеет места до тех пор, пока грешный человек не будет вызван к физическому существованию на земле и лично сам не уверует во Христа.

В-четвертых, когда человек уже реально живет на земле и мучительно беспокоится и сокрушается по поводу своих грехов, когда он посредством благовествования принимает верою Христа, и, таким образом, соединяется с Ним и становится причастником Его праведности, тогда Бог действительно оправдывает его. Он выносит Свой оправдательный приговор посредством Священного Писания, которое является для человека голосом Божьим.

Это оправдание действительно, даже если верующий пока еще не ощущает в своем сознании внутреннего мира, который должен сопутствовать оправданию. А это может случиться по той причине, что ему не знаком голос Божий или же какие-то препятствия возникают в его разуме, или же у него появляются сомнения в подлинности своей веры. Возможно также, что услышав весть об оправдании из Слова Божьего, человек принимает ее верою и на этом основании находит сердечный мир. А возможно и особое действие Духа Святого, которым Он запечатлевает Божье оправдание и мир в сердце верующего человека, и, благодаря этому, человек сразу же испытывает и ощущает, что грехи его прощены, что он примирился с Богом и является наследником вечной жизни - и тогда такой человек наслаждается плодами всех этих Божьих благословений.