Оправдание добра (Нравственная философия, Том 1)

III. Евреи никогда не были только нацией. - Христианство - не отрицательный космополитизм, а положительный универсализм сверхнародный и всехнародный: оно также не может требовать безнародности, как и безличности. - Объяснение и исторические указания

IV. Универсализм новых европейских наций. - Исторический обзор: Италия, Испания, Англия, Франция, Германия, Польша, Россия, Голландия, Швеция

V. Вывод из исторического обзора: смысл и вдохновение народа как бытия частного только в связи и в согласии его со всеобщим. - Нравственная несостоятельность космополитизма. - Положительная обязанность по отношению к национальному вопросу: люби (в этичес ком смысле) все другие народности, как свою собственную. - Разъяснение

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ. УГОЛОВНЫЙ ВОПРОС С НРАВСТВЕННОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

Постановка вопроса

I. Должное противодействие преступлениям требует нравственной помощи обеим сторонам: обязанность защитить обиженного и образумить обидчика. - Две господствующие ложные доктрины отрицают ту или другую сторону дела,

II. Идея наказания как отмщения. - Ее корни - в обычае кровной мести времен родового быта. - Трансформация этого обычая в уголовную юстицию с переходом обязанности мщения от рода к государству

III. Фактическое происхождение уголовной юстиции ошибочно принимается за основание для ее нормы. - Нелепые аргументы в пользу дикого понятия наказания как отмщения или возмездия

IV. Безнравственная тенденция к сохранению жестоких наказаний. Общепризнанная нелепость возмездия заставляет эту тенденцию опираться на принцип устрашения. - Безнравственность этого принципа по существу. Роковая непоследовательность его сторонников

V. Хаотическое состояние современной юстиции. - Доктрина несопротивления злу в применении к уголовному вопросу. - Подробный разбор и опровержение этой доктрины

VI. Нравственное начало, не допуская ни наказания как устрашающего возмездия, ни равнодушного отношения к преступлениям, или их беспрепятственности, требует реального им противодействия, определяя его как справедливое средство деятельного человеколюбия,

законно и принудительно ограничивающее известные внешние проявления злой воли не только ради безопасности общества и его мирных членов, но непременно также и в интересах самого преступника. - Нормальное правосудие в криминальной области должно осуществля ть или во всяком случае иметь в виду равномерное осуществление трех прав: права обидимого на защиту, права общества на безопасность и права обидчика на вразумление и исправление. Временное лишение преступника свободы как необходимое предварительное усл овие для исполнения этой задачи. - Последствия преступления для преступника должны находиться в естественной внутренней связи с его действительным состоянием. - Необходимость соответственного преобразования уголовных судов: "условные приговоры" как первы й шаг к такому преобразованию

VII. Возможность исправления преступников; право и обязанность общества об этом заботиться. - Необходимое преобразование пенитенциарных учреждений

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ. ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ВОПРОС С НРАВСТВЕННОЙ ТОЧКИ ЗРЕНИЯ

I. Развитие преступности и национальной вражды в связи с ненормальным экономическим положением. - Простая сущность экономического вопроса. Принципиально неверные его решения со стороны ортодоксальных экономистов и социалистов

II. Ложное и безнравственное обособление экономической области отношений как независимой будто от нравственных условий человеческой деятельности вообще. - Как свободная игра химических процессов может происходить в организме только умершем и разлагающемс я, а в живом эти процессы связаны и определены целями биологическими, так точно свободная игра экономических факторов и законов возможна только в обществе мертвом и распадающемся, а в живом и имеющем будущность хозяйственные элементы связаны и определены целями нравственными. - Нет и не было в человечестве такого низменного состояния, когда материальная необходимость добывания жизненных средств не осложнялась бы нравственным вопросом. - Пояснения

III. И в хозяйственной своей жизни общество должно быть организованным осуществлением добра. - Особенность и самостоятельность хозяйственной сферы заключается не в том, что она имеет свои роковые законы, а в том, что она представляет по существу своих от ношений особое, своеобразное поприще для применения единого нравственного закона. - Двусмысленное начало и худой конец социализма. - Принцип сен-симонистов: восстановление прав материи. Истинный и важный смысл этого принципа: материл имеет право па сво е одухотворение человеком. - Этот смысл скоро уступил другому: материя имеет право господства в человеке. - Постепенное вырождение социализма в экономический материализм, сущность которого внутренно тождественна с сущностью плутократии. - Разъяснение