Оправдание

1) Оправдание делает сердце человека радостным, потому что ему прощены грехи: "Ты избавил душу мою... бросил все грехи мои за хребет Свой" (Ис. 38:17).

2) Если верующий впадает в грех, то оправдание побуждает его не оставаться в таком состоянии, но дает ему силы подняться и с радостью переносить все испытания. Пророк Исайя говорит: "И ни один из жителей не скажет: "я болен"; народу, живущему там, будут отпущены согрешения" (Ис. 33:24).

3) Оправдание позволяет человеку всегда иметь свободный доступ к престолу благодати, как и написано: "Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши тела от порочной совести" (Евр. 10:22).

4) Оправдание наполняет сердце и уста человека хвалою Богу: "Благослови, душа моя, Господа, и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои" (Пс. 102:2-3).

5) Оправдание является для человека источником освящения. Освящение же чрезвычайно важно для верующих, ибо оно проявляется в стремлении человека смиренно ходить пред Богом, со святым благоговением почитать Бога и пребывать в любви к Нему, в страхе Божием и в желании постоянно угождать Ему своим поведением. Таким образом, эти христиане несут на себе образ Божий и являют этот образ перед окружающими людьми к похвале Бога, чтобы быть украшением церкви, чтобы помогать необращенным людям осознать греховность своего сердца, а также чтобы побуждать к святой жизни уже обращенных.

Праведных людей очень привлекает такой образ жизни и они стремятся к нему всем сердцем своим. Это их стремление правильное, и не только потому, что таким образом они поддерживают свою близость к Богу и совершают дела, за которые Бог дарует им много благословений; но такое желание людей является правильным еще и потому, что в этом стремлении заключается их жизнь с Богом и начало вечного блаженства.

Бывает так, что верующий огорчается по поводу каждого своего недостатка и временами, вследствие своего чрезвычайно сильного стремления к освящению, он даже отчаивается, когда к нему приходят следующие мысли: "Я на протяжении всей жизни своей никогда не достигну освященного состояния. О, если бы я во всех своих путях руководствовался уставами Божьими! Что же мне делать? Какой путь я должен избрать, чтобы мне достичь цели?". На этот вопрос я отвечаю, что именно оправдание и является средством к достижению этой цели. И поскольку оправдание - это источник освящения, то оно и определяет, каким образом должно проявляться в жизни христианина освящение и какова его истинная сущность. Поэтому каждый человек всеми силами своей души должен стремиться обрести оправдание и пребывать в постоянной уверенности в нем.

Тот, кто пытается достичь освящения на каком-то другом основании, на самом деле уклонился в сторону от правильного пути к освящению и никогда не только не достигнет его, но даже и не приблизится к нему. Требовать от человека сначала своими силами достигнуть самоотречения и чистой любви к Богу (а Он этого действительно достоин) -значит заблуждаться, и это заблуждение вполне может привести человека к духовной гибели.

Есть и такие христиане, которые хотят сначала достигнуть оправдания, доведя его, образно говоря, до его завершения и затем оставить его в таком законченном, на их взгляд, виде без какого-либо изменения. После этого они желают на некоторое время снова предаться греху, чтобы впоследствии уже стремиться только к освящению. Такие христиане пребывают в полнейшем заблуждении, их понимание противоречит учению Священного Писания и указывает на то, что они никогда не знали ни природы оправдания, ни природы освящения.

Христиане должны искать одновременно и то, и другое, и вопрос заключается не столько в понимании того, что должно быть первым во времени, а что вторым, сколько в понимании должного порядка в стремлении человека к освящению и оправданию. Душа человека освящается в процессе постоянного осуществления им своего оправдания.

Приведем подтверждающие эту мысль тексты из Священного Писания:

"Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою" (Пс. 129:4);

"... верою очистив сердца их" (Деян. 15:9);

"То кольни паче Кровь Христа... очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр. 9:14);

"Которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них сделались причастниками Божеского естества" (2 Пет. 1:4);

"И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист" (1 Иоан. 3:3).