Оправдание

Так поступают все святые, так заповедано поступать и нам, а поступая так, мы знаем, что на нас распространяется обетование о прощении наших грехов - обо всем этом мы уже говорили выше. Поэтому будьте внимательными к своим поступкам, остерегайтесь осквернить то доброе, что есть в вас, и берегитесь всяких проявлений греховности и зла, присущих всем людям. Ваша внимательность к себе будет способствовать смирению вашей души и все большему превознесению Божьей благодати. Благодаря этому человек все больше и больше будет ценить крестный подвиг Христа и будет стараться вести себя осмотрительно.

Душа, постоянно стремящаяся к оправданию, будет жить в мире с Богом, имея все более и более прочный внутренний мир, в то время, как человек, пренебрегающий всем этим, подвержен тревогам и беспокойству. Он удаляется от Бога и проявляет греховную небрежность в своем поведении и образе жизни.

Эта мысль подтверждается следующими текстами Священного Писания:

"Кто мудр, тот заметит сие, и уразумеет милость Господа" (Пс. 106:43);

"Кто мудр, чтобы разуметь это? Кто разумен, чтобы познать это? Ибо правы пути Господни, и праведники ходят по ним, а беззаконные падут на них" (Ос. 14:10);

"Путь Господень - твердыня для непорочного и страх для делающего беззаконие" (Прит. 10:29).

ЧАСТЬ II. УСЫНОВЛЕНИЕ

Введение

"Предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей" (Еф. 1:5).

В предыдущей части этой книги мы показали, что оправдание заключается не только в освобождении человека от вины и наказания за грех, но также и в даровании ему права на вечную жизнь, и в том также, что чадо Божье объявляется наследником вечного спасения. Для того, чтобы даровать нам все это, Христос был поставлен перед необходимостью исполнить закон, как говорит об этом апостол Павел в послании к Галатам: "...подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление" (Гал. 4:4-5).

Апостол Павел говорит об этом также и в Послании к Римлянам: "... но приняли Духа усыновления, которым взываем: "Авва, Отче!" Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы -дети Божий. А если дети, то и наследники, наследники Божий, сонаследники же Христу" (Рим. 8:15-17).

Таким образом, оправдание включает в себя и духовное сыновство, - и этот вопрос мы будем сейчас обсуждать.

Глава 1. Оправдание включает в себя духовное сыновство

Прежде всего следует отметить, что о многих людях в Библии сказано, что они являются детьми Божьими. Это сыновство, однако, имеет различные аспекты.

1. Сыновство является истиной по отношению к Иисусу Христу, оно соответствует Его Божественной природе и Его предвечному рождению, как и написано: "...Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя"' (Пс. 2:7).

2. Сыновство является истиной по отношению к ангелам и Адаму, и в Адаме (на основании того, что Бог сотворил его отцем всех людей) сыновство является истиной для всей человеческой расы. В Слове Божьем написано об этом следующее:

"При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божий восклицали от радости" (Иов 38:7);

"Иисус...был, как думали, сын Иосифов, Илиев... Адамов, Божий" (Лук. 3:23, 38);

"Не один ли у всех нас отец? Не один ли Бог сотворил нас?" (Мал. 2:10).

3. Сыновство является истиной по отношению к земным правителям, так как Бог предопределил правителям являться некоторым отражением Его владычества. В Библии написано: "Я сказал: вы боги, и сыны Всевышнего - все вы" (Пс. 81:6).

4. Сыновство является истиной также и по отношению ко всем верующим на основании их усыновления, и об этом говорит Слово Божие (см. Рим. 8:15-17; Тал. 4:4-5). Бог говорит истинным верующим: "И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями" (2 Кор. 6:18). Именно о таковых сыновьях и дочерях Бога мы и будем сейчас говорить.

Через усыновление верующие становятся детьми Божьими. Иногда это утверждение понимают, как обетование, относящееся к славе откровения детей Божьих после окончания их земной жизни, и об этом апостол Павел говорит: "...ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Рим. 8:23). Это имел в виду и апостол Иоанн, когда он написал: "Возлюбленные! мы теперь дети Божий; но еще. не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему" (1 Иоан. 3:2).

Слово "теперь" не означает противопоставления этого текста Ветхому Завету, так как верующие в Ветхом Завете были детьми Божьими точно так же, как и верующие во времена Нового Завета. Скорее всего слово "теперь" предвосхищает будущую славу, сопричастниками которой верующие станут тогда, когда Христос откроет Славу Свою в день суда.

Однако, мы здесь говорим не об этом усыновлении, которое произойдет в будущем. Мы рассуждаем о нашем усыновлении, как детей Божьих, в этой жизни. Эта истина также подтверждается и в Ветхом Завете. Ап. Павел говорит об этом: "... то есть, Израильтян, которым принадлежит усыновление..." (Рим. 9:4).