Оправдание

Любовь ребенка также проявляется и в его отношении к своим братьям и сестрам: он составляет одно целое с ними и находит радость в общении с ними, так как в своем сознании всякий ребенок очень легко отделяет себя от чужих для него людей.

Все читатели знают, что все то, что мы изложили в отношении детей выше, является правдой. Порассуждайте над всем тем, что было сказано, и примените это к своему духовному сыновству. Вы увидите, что дети Божьи имеют те же самые проявления, что и обычные дети. Если же человек не ощущает в себе всего этого, то вы можете быть совершенно уверены в том, что он не является чадом Божьим. В то же время, если человек с уверенностью видит эти проявления в самом себе, то есть, в духовной сфере своей жизни, то у него есть все причины прийти к заключению, что он является чадом Божьим.

Таким образом, если мы применим проявления и склонности, присущие обычным детям, к детям Божьим, то мы увидим, что то же самое в отношении детей Божьих утверждает и Священное Писание.

Во-первых, помимо желания ощущать на себе проявление нежной любви Бога, дитя Божье желает постоянно находится в Его присутствии.

Слово Божие говорит словами псалмопевца Асафа: "А мне благо приближаться к Богу!" (Пс. 72:28). Если Господь прячет Себя от чьей-то души, то это беспокоит и волнует ее, и Писание об этом говорит: "...возлюбленный мой повернулся и ушел. Души во мне не стало..." (Песн. П. 5:6); "...но Ты сокрыл лице Твое, и я смутился" (Пс. 29:8). Если Господь удаляется от души человека, то человек будет взывать к Нему: "И обратился весь дом Израилев к Господу" (1 Цар. 7:2). Душа устремляется за Ним и хочет прилепиться к Нему. "К Тебе прилепилась душа моя" (Пс. 62:9). Если душа вынуждена оставаться вне Его присутствия, то она будет скорбеть в одиночестве и жаловаться, "как одинокая птица на кровле" (Пс. 101: 8); и еще: "Об этом плачу я: око мое, око мое изливает воды, ибо далеко от меня утешитель, который оживил бы душу мою" (Пл. Иер. 1:16).

В период такой духовной заброшенности душа думает о прежних днях, и это смягчает ее сердце, возбуждая в ней сильное желание восстановить прежнее общение с Богом:

"О, если бы я был, как в прежние месяцы, как в те дни, когда Бог хранил меня, когда светильник Его светил над головою моею, и я при свете Его ходил среди тьмы; как был я во дни молодости моей, когда милость Божия была над шатром моим, когда еще Вседержитель был со мною" (Иов. 29:2-5);

"Где прежние милости Твои, Господи?" (Пс. 88:50).

Тогда душа будет восклицать вместе с Давидом: "Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда прийду и явлюсь пред лице Божие" (Пс. 41:3).

Если Господь через восстановление разрушенных отношений снова является к душе, то она воскликнет с радостью и скажет: "Славлю Тебя, Господи; Ты гневался на меня, но отвратил гнев Твой и утешил меня. Вот, Бог - спасение мое: уповаю на Него, и не боюсь; ибо Господь - сила моя, и пение мое - Господь; и Он был мне во спасение" (Ис. 12:1-2).

И даже если Господу будет угодно не оказывать душе благосклонности и не давать ей радости и утешения, то, не смотря на это, она желает оставаться вместе с Ним, даже в том случае, если ей придется умереть от голода, тоскуя, ожидая и взывая к Нему. Не смотря на все это, она не желает удаляться от Него и развлекать себя изысканными наслаждениями этого мира. Даже в такой ситуации душа будет говорить: "Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек" (Пс. 72:25-26).

Во-вторых, подобно ребенку, душа смиряется перед лицом своего Отца и ощущает себя червем, недостойным Божьего внимания.

Имея такую направленность сердца, душа склоняется перед Господом и подчиняется Ему, как отнятое от груди дитя: "Господи! Не надмевалось сердце мое, и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое. Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? Душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди" (Пс. 130:1-2).

В-третьих, душа чада Божьего всегда желает поступать по воле Господа, и в этом она находит для себя радость и наслаждение.

Слово Божие так говорит об этом:

"В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни" (Пс. 110:3);

"Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием" (Рим. 7:22);

"И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными" (2 Кор. 5:9).

Если же грех одолевает Божье чадо, то это огорчает его до самых потаенных уголков его души, и он не сможет найти для себя удовлетворения до тех пор, пока его душа через восстановление утраченного общения с Богом не будет очищена кровью Христа и не обретет вновь мир с Богом.

Это испытал царь Давид, когда он говорил: "Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего" (Пс. 31: 3-5);