Оправдание

Не может быть, чтобы у человека, исполненного духовной радостью, не было любви. В то же время человек не может не радоваться, получая то или иное благо, поэтому он радуется, имея общение с Богом. И, более того, у него не может быть другого отношения к благам, полученным от Бога, кроме как желания выразить Господу свою благодарность, и эту благодарность он выражает не иначе, как отдавая себя на служение Ему.

Когда Давид радостно провозглашает: "Господь твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, - скала моя; на Него я уповаю", то непосредственно перед этими словами он восклицает: "Возлюблю Тебя, Господи, крепость моя!" (Пс. 17:2,1). Когда Давид осознал, что Бог услышал его молитву, то сказал: "Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое" (Пс. 114:1). [В английском переводе этот текст звучит так: "Я люблю Господа, потому что Он услышал голос мой, моление мое" (прим.ред.).] Когда он осознал, сколько благ он получил от Бога, то сказал: "Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения приму, и имя Господне призову. Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его" (Пс. 115:3-5).

Если человек считает, что он имеет истинную радость, но, тем не менее, не заботится о правильности своего хождения перед Богом, но, вместо этого, живет по-мирски и находится под властью плотских похотей; если он поступает, во всех своих делах руководствуясь ошибочными целями и стремясь удовлетворить свои плотские вожделения, то его радость является не радостью в Боге, а радостью ложной.

В то же время, всякая радость, которая произрастает из веры, и которая проявляется в общении с Богом и рождает в человеке доброту и нежность, производя в нем готовность творить добро и действенное противостояние греху, и которая побуждает жить благочестиво - всякая такая радость является истинной радостью. Пусть же сердце такого человека радуется и пусть такой человек приложит все необходимые усилия для того, чтобы постоянно жить в этой радости.

Глава 4. Характерная черта духовной радости - страх Божий

Четвертый аспект духовной радости, который мы будем здесь рассматривать - это то, что определяет эту радость, как истинную, а именно: страх Божий. Поскольку верующие все еще имеют в себе ветхого Адама, и дьявол, в свою очередь, в своих тайных умыслах ни перед чем не останавливается в своем стремлении привести христианина к духовному падению, то тот человек, который имеет духовную радость, должен беречься того, чтобы, испытывая эту радость, он не позволил, чтобы в его сердце могло возникнуть какое-либо проявление его природной испорченности.

Когда верующий имеет радость в Господе, то, с одной стороны, он должен обращать свое особое внимание на то, чтобы не забыть о своем природном ничтожестве и своей греховности перед Богом, -для того, чтобы не стать непочтительным по отношению к Господу; вместо этого, он должен стремиться пребывать в общении с Богом, испытывая чувство благоговения и смирения. В то же время, с другой стороны, он должен внимательно следить за тем, чтобы не стать небрежным и небодрствующим христианином по отношению к греху, ибо когда человек испытывает радость, он становится уязвимым для проявления такой небрежности.

Если же человек, испытывающий радость, начинает уклоняться то в одну, то в другую сторону, его радость сразу же иссякнет. Поэтому каждый верующий, желающий постоянно пребывать в состоянии такой радости, должен прилагать все свои усилия для того, чтобы бояться Бога. Он должен почитать Бога и: остерегаться греха, как написано: "Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом" (Пс. 2:11).

Из всего, что было сказано выше, мы можем сделать вывод о том, что из себя представляет истинная духовная радость. В то же самое время мы не должны подразумевать под этой радостью необычайные озарения, восхищение на небеса и приводящие в восторг ощущения, которые временами испытывают некоторые дети Божьи.

Однако, не все христиане, а лишь немногие из них, переживают подобные озарения, которые, и это следует подчеркнуть, не длятся очень долго, но через некоторое время оставляют человека. Поэтому слабому в вере христианину не следует думать, что поскольку ему не приходилось испытывать подобной исступленной радости, то это означает, что он никогда не испытывал и настоящей радости ц поэтому должен прилагать все свои усилия ни к чему иному, но только к достижению состояния такой радости.

Вопреки таким понятиям под истинной радостью мы понимаем жизнерадостное, бодрое расположение человеческого духа, которое рождается у человека, как результат его веры в Бога. Каждый верующий должен стремиться к этому состоянию и к такому познанию Бога для того, чтобы это стремление могло стать главным направлением его жизни, то есть, чтобы у него было постоянное желание быть довольным и радостным в Господе.