«Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

Страдания с Ним. — «Если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». «Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18). Поэтому страдать со Христом — значит претерпеть искушение с Ним. Страдание приходит в борьбе с грехом. Страдание же само по себе, как некоторое небрежение о насыщении плоти, ничего не значит (Кол. 2:23). Христос не занимался самоистязанием, дабы заслужить одобрение Отца. Но когда мы страдаем со Христом, мы становимся совершенными в Нем. Сила, которою Он победил искушения врага, есть сила, которою победим и мы. Побеждает Его жизнь в нас.

В предыдущих стихах Послания к Римлянам мы выяснили, каким образом Бог принимает нас в Свою семью как сынов Своих и делает нас сонаследниками Иисусу Христу. Дух Святой устанавливает узы родства нашего. Этот «Дух усыновления», Дух, исходящий от Отца как представитель Сына, свидетельствует, что мы приняты как братья Иисуса Христа. Все, водимые Духом, должны быть подобны Христу во время его земной жизни, и тогда равная доля в наследии с Ним гарантирована им. Ибо «сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии».

С Ним и прославиться (Рим. 8:17–25)

17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, — потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего (ее), — в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо, если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении.

Зачем страдать? — Жизнь Христова на земле была исполнена страданий. Он был «муж скорбей и изведавший болезни». Он «претерпел, быв искушен», но страдания Его были не только душевными. Он познал и физическую боль; «Он взял на Себя наши немощи, и понес болезни» (Мф. 8:17). Он страдал от голода в пустыне, и дела любви Его совершены были ценою боли телесной и великой усталости. Страдания, которые Он претерпел от рук грубых воинов на неправедном судилище и при распятии, были лишь продолжением в иной форме того, что Он вынес в течение всей Своей жизни на земле.

Слава, последующая за страданиями. — Во всех пророках Дух Христов свидетельствовал и предвозвещал «Христовы страдания и последующую за ними славу» (1 Петр. 1:11). Когда Христос после воскресения разговаривал с двумя учениками по пути в Еммаус, Он сказал: «Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:26, 27). Мы знаем, что первая часть тех пророчеств исполнилась, и потому должны быть уверены и в остальных. Как несомненны страдания Христовы, так несомненна и слава, последующая за ними.

Страдания с Ним. — Нам надлежит страдать вместе с Ним, а не в одиночестве. Но мы не могли страдать восемнадцать столетий назад, ибо нас тогда не было на свете. Из этого следует, что Христос страдает до сих пор. Иначе мы не смогли бы страдать вместе с Ним. Прочтите, что сказано о Нем и древнем Израиле: «Во всякой скорби их Он скорбел вместе с ними» (Ис. 63:9 См. евр. оригинал). Так и в Евангелии от Матфея 25:35–40 мы читаем, что Христос страдает и испытывает облегчение, когда страдают и получают облегчение Его ученики. Он есть Глава тела.