Читаем Опыт, оплаченный жизнью, или практические советы из уст в уста полностью

• Молитва и отсечение воли не являются самоцелью в духовной жизни. Они лишь приводят к вратам Спасения, которые утверждены на двух опорах – рассуждении и смирении.

• Чистое сердце, стяжавшее безстрастие, обретает рассуждение и познание пути Спасения и способность видеть Бога, как Он есть.

• Сердце, освободившееся от эгоизма и ставшее смиренным, получает всю возможную для него полноту благодати и усваивает ее благодаря рассуждению.

• Чистое и неэгоистичное сердце, имеющее благодатные очи рассуждения, есть обитель Божественной Любви, обитель Самого Христа.

<p>О безстрастии</p>

• Смиренное сердце – это безстрастное сердце.

• Безстрастие – это ясный свет чистого сердца, способного видеть мир и Бога без искажений.

• Сердце, не имеющее безстрастия, подобно тусклому мерцающему фонарю, при мерцании которого ничего невозможно разглядеть ясно и отчетливо.

• Но сердце, или сознание, стяжавшее безстрастие, становится подобным чистому и ясному свету солнца, благодаря которому все видно до самого горизонта.

<p>О непрестанной молитве</p>

• Сделай свою жизнь непрестанной молитвой, и тогда сама молитва станет твоей жизнью.

• Если обрел молитву, тогда даже мир становится помощником в ней, ибо любые скорби и невзгоды только укрепляют ее и делают живой и непрестанной.

<p>О добрых и недобрых</p>

• Добрые дела, совершаемые по Евангельским заповедям, со временем начинают плодоносить и плод добрых дел есть мудрость, но не мудрость мира сего, а мудрость благодати.

• Недобрые дела со временем тоже созревают, и зрелость их подобна ядовитым плодам, усыпанным шипами глупости и одержимости злом.

• Добрые дела созидают душу и готовят ее для Царства Небесного, не имеющего конца и предела, недобрые дела есть самоуничтожение души.

<p>Глава 16. О Спасении</p>

«По вере вашей да будет вам».

(Мф. 9: 29)
<p>Как достигается спасение</p>

• Как достигается Спасение? Ты сделал шаг к Спасению в это мгновение, ты продолжил движение к нему в следующее мгновение, ты приблизился к Спасению в другое мгновение; так этот процесс достижения Спасения становится безпрерывным и неостановимым.

• Как теряется Спасение? Ты не обрел Спасение в это мгновение, ты утратил Его в следующее мгновение, то же самое происходит в другое мгновение; так этот процесс утраты Спасения становится безпрерывным и необратимым.

<p>О греховной тьме</p>

• Накопление грехов подобно накоплению тьмы. Спасение подобно солнечному свету, мгновенно прогоняющему всю тьму, пусть даже ее было безконечно много.

<p>Совершенное Спасение</p>

• Совершенное Спасение – это не рай или обители блаженства, это истинное состояние за пределами всех представлений о счастье и блаженстве.

• Совершенное Спасение – это Христос, Который есть Все во всем, единый с Отцом во Святом Духе.

<p>О Святом Духе</p>

• Без Святаго Духа человек не в состоянии правильно судить о другом человеке и о мире, тем более – о Боге.

• Хотя у святых и духовных отцов очень много книг и духовных творений, но их смысл мы можем постичь в полноте только через старца в Духе Святом.

<p>О безсмыслице</p>

• Монах-мистик – это понятно, а монах-политик – это безсмыслица.

• Монах-молитвенник – это понятно, а монах-торговец – это безсмыслица.

• Монах нищий духом – это понятно, а монах-богач – это безсмыслица.

• Монах смиренный – это понятно, а монах гневливый – это безсмыслица.

• Поддерживать монаха в молитве – это понятно, а поддерживать его в стяжании денег – это безсмыслица.

<p>О глупости</p>

• Если тебе понравилась какая-то твоя мысль, глупо думать, что она пребудет с тобой вечно.

• Если тебе приглянулось какое-то твое желание, глупо рассчитывать на то, что оно останется с тобой всю твою жизнь.

• Если тебе по душе какая-то твоя страсть, глупо представлять, что у тебя хватит сил поддерживать ее до самой твоей кончины.

• Рассчитывать на то, что вещи могут быть опорой в жизни, глупость, и еще большая глупость – полагаться на людей и на самого себя, а не на Бога.

<p>О стяжании Спасения</p>

• Если мы сами не обрели Спасения, но говорим о нем людям, это то же самое, что рассказывать им о своих хороших снах.

• Если ты овладеешь молитвой и в келье, и вне кельи, вся жизнь становится безпрерывным процессом Спасения души.

• Что бы ни происходило в твоей жизни, все это обрати в Спасение с помощью смирения и рассуждения.

<p>О Боге</p>

• Бог необъясним, а так как человек есть творение Бога, то природа человека, в своей сути, необъяснима.

• Бог невыразим, а так как все вещи из Бога, то их природа, в своей сути, также невыразима.

• В безпредельных необъятных просторах бытия пребывает неизъяснимая Божественная Сущность, заставляющая нас удивляться ее непостижимости.

<p>О благих делах</p>

• Из всех дел избирай только благие дела, основанные на Евангелии, и крепко утвердись в них.

• Утвердившись в благих делах, учись не привязываться к ним, ошибочно полагая, что ты можешь их совершать без Бога.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу
Ангел над городом. Семь прогулок по православному Петербургу

Святитель Григорий Богослов писал, что ангелы приняли под свою охрану каждый какую-либо одну часть вселенной…Ангелов, оберегающих ту часть вселенной, что называется Санкт-Петербургом, можно увидеть воочию, совершив прогулки, которые предлагает новая книга известного петербургского писателя Николая Коняева «Ангел над городом».Считается, что ангел со шпиля колокольни Петропавловского собора, ангел с вершины Александровской колонны и ангел с купола церкви Святой Екатерины составляют мистический треугольник, соединяющий Васильевский остров, Петроградскую сторону и центральные районы в город Святого Петра. В этом городе просияли Ксения Петербургская, Иоанн Кронштадтский и другие великие святые и подвижники.Читая эту книгу, вы сможете вместе с ними пройти по нашему городу.

Николай Михайлович Коняев

Православие
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах

Сборник воспоминаний о выдающемся русском писателе, ученом, педагоге, богослове Сергее Николаевиче Дурылине охватывает период от гимназических лет до последнего года его жизни. Это воспоминания людей как знаменитых, так и известных малому кругу читателей, но хорошо знавших Дурылина на протяжении десятков лет. В судьбе этого человека отразилась целая эпоха конца XIX — середины XX века. В числе его друзей и близких знакомых — почти весь цвет культуры и искусства Серебряного века. Многие друзья и особенно ученики, позже ставшие знаменитыми в самых разных областях культуры, долгие годы остро нуждались в творческой оценке, совете и поддержке Сергея Николаевича. Среди них М. А. Волошин, Б. Л. Пастернак, Р. Р. Фальк, М. В. Нестеров, И. В. Ильинский, А. А. Яблочкина и еще многие, многие, многие…

Виктория Николаевна Торопова , Коллектив авторов -- Биографии и мемуары , Сборник

Биографии и Мемуары / Православие / Документальное