Опыты по эстетике классических эпох. [Статьи и эссе]

Они считали себя эллинами, а все другие народы варварами, но отнюдь не  отождествляли  свою культуру «с великой восточной культурой, с Древним Египтом и Финикией, откуда они восприняли и письменность, и основы гражданской культуры, военного и мореходного дела». Взаимовлияние культур - естественный процесс. Так однажды арабы включились в этот процесс, как и племена Европы и Азии в свои исторические сроки.

«Очевидно, что феодальная Европа возникла не из античной, а из христианской культуры, полностью отрицавшей прежнее наследие Рима и Греции, считая его языческим. Причем вместе с религиями римского и греческого обществ обновленная христианская Европа полностью отказалась и от античного интеллектуального и научного наследия».

Разумеется, феодальная Европа не могла возникнуть из античной культуры, она возникла и не из христианской культуры, которая еще должна была сформироваться, в Византии скорее, а в странах Европы распад римской цивилизации с торжеством одной христианской веры, не приемлющей языческой культуры, вовлек ее «во тьму невежества, тотальной неграмотности и дикости».

Все так и вместе с тем и христианство возникло на той же почве, что и ислам шестью столетиями позже, в условиях, когда язычество было сметено и обнаружилось, что греческая премудрость необходима для жизнестроительства, с чего начинается и формирование христианской культуры в странах Европы, с новым обращением к опыту греко-римской цивилизации, чем арабы воспользовались прежде всего. И достигли блистательных успехов и в завоеваниях, и в жизнетворчестве, и в творчестве.

Но достижения Мусульманского Ренессанса носили специфический характер и в отношении античной культуры, и в отношении европейской культуры, даже средневековой, особенно эпохи Возрождения. Здесь различия столь колоссальны, что тотчас выдают действительные первоистоки Ренессанса в Италии. Это отнюдь не греческая премудрость, переведенная и развитая на арабском языке, а прежде всего пластические искусства и древнегреческая мифология, к чему арабы не проявили никакого интереса.

Поэтому всем ясно, что и у христиан, и у мусульман одни  корни, один ряд посланцев бога, только последнего христиане признали богоотступником, по сути, одна вера, обогащенная греческой премудростью, которую сохранили не одни мусульманские, но и христианские мыслители, равно отвернувшиеся от античного искусства как язычества. Только христианская Европа после столетий отчуждения от античного искусства повернулась к нему в то время, как мусульманский мир так и не заинтересовался им, продолжая культивировать эстетику  и идеологию Средневековья.

Нечто подобное наблюдается и в странах Европы. Ренессанс в его классическом виде, с преодолением готики, имел место лишь в Италии, чего не было в соседних странах. А готика и мусульманская архитектура - явления очень близкие, как эстетика рационально-духовного.

Классическое искусство Италии, возрожденная античность, с выдвижением человека в центр мира, и есть суть Европейского Ренессанса, что и делает естественно Европу наследницей  не просто античной цивилизации и культуры, а именно классической древности. Здесь-то отчетливо проступают различия между Мусульманским Ренессансом и Европейским, определившим развитие мусульманской цивилизации и европейской.

Автор статьи «Свет с Востока...» Салих Ибрахим задается вопросом, зная заранее ответ, который вряд ли верен.

«Но что же, в таком случае, послужило толчком для выхода европейского общества из этого мрака к свету научного и культурного Ренессанса и Возрождения? Как мы уже говорили, данный толчок и стимул к преодолению вековой отсталости и невежества для Европы никак не мог исходить от античного научного и культурного наследия. К тому времени, когда Европа утопала в крови междоусобных войн, задыхалась в дыму костров инквизиции, на которых сжигали невинных девушек и ученых по самым нелепым и диким обвинениям, античное наследие для западных стран казалось уже потерянным навсегда».

Увы, здесь все не так. Во-первых, костры инквизиции, «на которых сжигали невинных девушек и ученых» - это уже эпоха Возрождения в зените, когда античное наследие возродилось, как птица Феникс. Во- вторых, толчком к расцвету ремесла, искусств и мысли послужила сама жизнь, а именно быстро формирующаяся городская культура во Флоренции или Венеции, как было и в городах Халифата. Или в городах Китая и Японии. Тут религии, включая буддизм, играют отнюдь не ведущую роль, а земное творчество ремесленников и художников, здесь царство не морали, а эстетики.

Далее автор статьи вполне точно воспроизводит ход арабской экспансии, сначала военной, затем культурной, более плодотворной.