Оракул вселенной

– Вот, например, одна из серьезных проблем: Посланники, подвергающиеся воздействию полюса того или иного знака, теряют ментальный дуализм, заложенный в программу Вседержителя и переданный им Посланникам. Сила полюса такова, что одна из составляющих становится доминантной, а вторая практически блокируется. Например, заряженный негативной энергией Посланник, подталкивая цивилизацию к левой спирали, абсолютно уверен, что творит объективное добро; и в общем-то до определенного предела это действительно так.

– Гм… "Я – часть силы той, что вечно хочет зла и вечно совершает благо", – пробормотал Зоров. – Воистину, Гете – гений! Однако какая неожиданная трактовка… Вам знакомы эти слова?

– Нет, я специалист по постядерной эпохе… XXI век и все, что происходило потом. Но я согласна с вами – такое мог написать только гений. Или контактер.

– Скорее, первое.

– Одно не исключает другого. Единственное, что нуждается, возможно, в уточнении, так это тезис о "вечном совершении блага". Дело в том, что Посланники, начав свою деятельность, уже не могут сами остановиться и переходят ту грань, за которой истинное благо становится его отрицанием. В этих случаях их приходится… останавливать.

– Погодите, погодите… Мне в голову пришла одна интересная мысль. Нельзя ли в таком случае дать объективные определения Добру и Злу, сделав то, над чем бились многие светлые умы человечества? Все, что удерживает цивилизацию на Пути Равновесия, есть Добро, даже если оно и кажется Злом. И все, что сбрасывает ее на любую из спиралей, есть Зло. Даже если оно выглядит как Добро. Все очень просто. Так?

– Вы правы, Алзор, и не правы одновременно. Действительно под таким углом фундаментальные понятия Добра и Зла видятся достаточно простыми, но простота эта кажущаяся. Ведь, дав такое определение Добру и Злу, необходимо столь же просто и однозначно постулировать критерии развития цивилизации именно по Пути Равновесия. Как представитель точных наук вы должны согласиться со мной. А как определить эти критерии? Вы рискнете это сделать?

– Критерии можно определить интуитивно, – предположил Зоров.

– Интуитивно мы и так знаем, что есть Добро и что есть Зло. Хотя нередко ошибаемся в оценках, особенно сиюминутных, конкретных событий.

– Гм… действительно. Только-только все вдруг начало казаться ясным и простым, как снова заволокло туманом… Ладно, оставим пока в покое "проклятые вопросы". Может быть, с вашей помощью я найду ответы на другие, более затрагивающие лично меня и мою миссию. Например, что такое "фактор Кауфмана". Вам доводилось слышать такое выражение?

– Да. Видите ли, у всех Посланников существует абсолютный запрет на прямое вмешательство в события. Иначе говоря, Посланник как физическая личность не может произвести никаких физических действий, существенно изменяющих течение событий. Критерии "существенности" или "несущественности" есть, но они чрезвычайно сложны. Могу сказать только, что к первой категории воздействий относятся такие, которые изменяют ход истории, рождая тем самым альтернативные Вселенные.

– Ага, вот вопрос, который интересовал мэтра Эйфио: можно ли установить взаимно-однозначное соответствие между множествами фазовых и альтернативных вселенных?

– Нет. Все альтернативные вселенные – фазовые, но не все фазовые – альтернативные.

– Великий космос… Опасение Эйфио таки подтвердилось. Однако мы отклонились. Вернемся, если вы не против, к "фактору Кауфмана".

– Вернемся. Возникает вопрос: как же может Посланник реально влиять на события, причем в глобальном, заметьте, масштабе? А вот как: он может проповедовать, создавать учения и религии, давать экспертные оценки и так далее и тому подобное.

– При этом фактическое влияние оказывается в ряде случаев гораздо более эффективным, чем при прямом физическом воздействии. Исключительно важно и то, что уже на последователей и учеников Посланника запрет прямых действий не распространяется. Это – первый способ. Существует, однако, и второй: Посланники в определенной степени могут варьировать плотность вероятности причинно-следственных связей. Этот способ поясню на примитивном примере. Иногда человек, выбирая между двумя альтернативными, но совершенно, с его точки зрения, равнозначными возможностями, прибегает к простейшему жребию – бросает монетку. Посланнику по каким-то причинам необходимо, чтобы человек выбрал альтернативу А. Применять силу ему запрещено, заниматься уговорами или чем-то подобным не получается по каким-либо иным причинам, но изменением плотности вероятности он может сделать выпадение "орла", соответствующего альтернативе А, гораздо вероятнее выпадения "решки". Схема, естественно, может быть многократно усложнена. Крайний случай схемы, приводящий к физическому уничтожению объекта – живого или неживого, – вы назвали "фактором Кауфмана". Хотя сам Кауфман, увы, далеко не первая жертва. И возможно, не последняя. Зоров помрачнел, невольно вспомнив Полигон на Марсе и уж совсем недавнее происшествие в душевой…