Орден госпитальеров

В отношении рыцарских Орденов как единственных боевых соединений Святой Земли, Бейбарс был еще более беспощаден, чем в отношении кого бы то ни было другого, ибо знал, что их укрепленные замки являлись становым хребтом обороны страны, и что боевой дух наилучшим образом сохранился в рядах рыцарей орденов тамплиеров и госпитальеров. Правда, в это время эгоистическое мышление играло в жизни этих военных Орденов немалую роль, однако не следует забывать, что каждый рыцарь в отдельности избрал борьбу в качестве жизненной задачи. Бейбарс точно знал это и действовал соответственно.

В 1255 г. госпитальеры добились у папы подписания акта, по которому они получали имущество двух разоренных монастырей, Мон-Фавора и Сен-Лазар де Бетани, пообещав построить на Фаворской горе замок, назначив туда 40 рыцарей для охраны. Эта крепость, по мнению госпитальеров, вместе с крепостями Сафет и Бофор должна была создать оборону западной Галилеи. Архиепископ Назарета даже передал госпитальерам четыре поместья рядом с Каной, и призвал новых колонистов в эти места. Однако вражеские налеты не дали ему возможности войти во владение своим имуществом. Добившись от папы Урбана IV разрешения удалиться в Акру, он уступил всю сеньорию Назарета, которая насчитывала восемнадцать поместий и пустошей, госпитальерам, обязавшимся платить ежегодную ренту в 14 000 безантов[492].

В начале 1263 г. госпитальеры купили у Бальан д’Ибелен-Арсуфа его синьорию Арсуф[493]. Таким образом, госпитальеры, имевшие хорошо вооруженных воинов, становились все более и более богатыми, несмотря на постоянную угрозу со стороны мусульман. Пользуясь страхом многих владельцев, они на выгодных для них условиях брали в свое управление все новые и новые владения.

Тем временем союз между небольшим армянским Киликийским государством и монгольской державой благоприятно отразился на внешнеполитических судьбах первого перед лицом враждебных султанатов Иконии и Египта. Этот союз сыграл положительную роль в деле развития экономики Киликии, ставшей посредницей в торговле Запада с монголами.

Отношение между государством монголов и Киликийским царством можно охарактеризовать как протекторат первого над вторым. Армянский царь, как мы помним, обязан был ориентироваться на внешнюю политику монголов, выставлять вспомогательные вооруженные отряды и вносить в казну ханов определенную сумму в виде дара. Такая политика монгольских ханов по отношению к армянскому царству диктовалась их стремлением воспользоваться экономическими и стратегическими возможностями Киликии в их постоянной борьбе против Египта с целью выхода к Средиземному морю и захвата основных магистралей мировой торговли в этом районе.

Однако этот союз имел и отрицательные последствия. Захватнические походы монголов, в которых вынуждено было участвовать и армянское войско, лишь усиливали недружелюбие соседних государств к армянам, а их поражения имели своим следствием новые, ещё более опустошительные набеги врагов на Киликию — союзницу монголов. К тому же монголы не всегда бывали в состоянии оказывать необходимую помощь своему союзнику, так как они сами были заняты (особенно со второй половины XIII в.) междоусобной борьбой. Как известно, в 1262 г. началась вооруженная борьба между Золотой Ордой и Западным Ильханством за захват Закавказья и других территорий.

Эта борьба с перерывами продолжалась в течение почти столетия. Поэтому Западное Ильханство не было в силах оказывать реальную помощь армянскому государству. Более того, ильханы вскоре сами вынуждены были перейти к обороне собственной державы от мамелюков и других государств Ближнего Востока.

В 50–60 гг. XIII в. были разгромлены основные опорные пункты крестоносцев в Палестине и Сирии, в 1261 г.; пала Латинская империя на Востоке, и дальнейшие крестовые походы были обречены на провал.

Второй поход султана начался в 1263 г. с разрушения святынь на горе Фаворской и в Назарете. На Фаворе были разрушены Храм Преображения и монастырь, в Назарете — построенный Святой Еленой Храм Благовещения. Однако христиане Востока и Запада были в описываемое время настолько слабы, что не поднялась ни одна рука в защиту этих мест паломничества, ценившихся всеми христианами не меньше Храма Святого Гроба в Иерусалиме. Напротив, они посетили Бейбарса в его разбитом у горы Фаворской стане, с просьбой о перемирии и обмене пленными. Однако предложенное к подписанию соглашение так и не было заключено вследствие отказа тамплиеров и госпитальеров выдать находившихся у них в плену каменотесов, под тем предлогом, что они не могут обойтись без ремесленного мастерства последних. Действительно, рабы были для госпитальеров и тамплиеров бесплатной рабочей силой, в то время как профессиональные рабочие обошлись бы слишком дорого. Благодаря сохранившимся меткам арабских каменотесов, оставшихся на стенах Крак де Шевалье, нам известно об участии местных ремесленников в постройке этого укрепленного замка.