Читаем Оскал полностью

Как принцип рычага известных слабостей может действовать при разработке тебя? Ты, например, твердый и волевой чел, ничего не скажешь под пытками и любым другим прессом. Ладно. Но у тебя есть близкая подруга - любовь, которой ты очень-очень доверяешь. Мусора создадут ситуацию, когда ты будешь вынужден сказать ей что-то, что их выведет на нужную инфу. Не обязательно она сдаст, хотя такое вполне вероятно. Ты даже не врубишься, что будешь говорить то, чего и не надо. И не обязательно им нужно конкретно то, что ты скажешь. Возможно, это будет звеном в цепи, которая приведет к нужной инфе. Может им будет важен сам факт того, что ты заговоришь об этом. Или интонация. Они умеют выстраивать многоходовые цепочки. А ты? Слабость - это не обязательно страх. Это может быть что угодно, о чем известно системе. К примеру, твоя упертая догматичность в определенном вопросе, о чем ты не раз заявлял. Создается ситуация, когда при следовании своей догме ты идешь в нужном системе направлении и через несколько ходов проигрываешь. Естественно, своим принципам надо следовать. Не надо их афишировать. И в любой ситуации можно поступить по-разному. Можно так, как от тебя и ждут – дуболомно следуя своим словам, кому-то сказанным. А можно маневром - вроде как отступая, но на деле идя в атаку. Это тонкая игра, её надо продумывать. И поступать, так как считаешь нужным. А не так, как поступать должен, исходя из чужого мнения о себе, хоть тобой и созданного. В психологии есть термин «эффект Пигмалиона». Это когда мнение окружающих о человеке, отношение к нему формирует его. Т.е. человек становится таким, каким его видят окружающие, т.к. они ведут себя с ним определенным образом, для них он такой. И человек в итоге прогибается под образ, навязанный ему. Созданный имидж создаёт личность. Но мы должны преодолевать всю эту психологию. Непредсказуемость - залог выхода из-под контроля. Еще пример проигрыша из-за следования очевидными дорогами. Что нужно системе? Нужно тебя исключить из борьбы. Это можно сделать по-разному. Можно сделать так, что ты, действуя правильно, проиграешь. Потому что в каждой ситуации можно поступать правильно разными способами. Проще поступать простыми. Но их проще просчитать. В общем, ты убежденный расист. Все в курсе. Создается ситуация, когда ты сталкиваешься (не в конфликте) с каким-нибудь унтерменшем. Дальше не очень трудно подвести тебя под то, чтобы ты совершил нечто противозаконное в отношении унтера. Это, согласись, несложно. Все, тебя закрывают. А почему? Потому что ты используешь стандартные схемы. Поведения, действия, мышления. Понятно, что наказывать и действовать надо. Но можно сделать все так, что ты вообще не причем, а проблема решена. Как? Подумай. В каждой ситуации есть масса возможностей для маневра. Вообще-то нельзя, чтоб окружающим было ясно, как тебе стоит поступить (т.е. например раз ты нацист, то должен бить хача и т.д.) Но раз уж так вышло, что ты не обошел всеобщей ошибки самопрезентации, то действуй вдвойне грамотно. Конкретные ситуации ты, обдумав, разрешишь сам. Приведу так сказать общий пример-иллюстрацию. Выход, предложенный здесь не абсолютен - это вариант. Вот ты работаешь где-либо. И тут тебе в компанию добавляется унтер. Самый просчитываемый вариант - постоянные конфликты и т.д., но ты можешь заявить начальству «либо я, либо он». Это, кстати, относится вообще к любой свинье, устраивающей конфликты. Кажется трусость? Так обосновывают действия те, кто поступили бы подобным образом только из-за трусости. Спокойно так устраиваешь, что либо остаешься, либо уходишь. И в том и в другом случае унтер должен быть наказан. Он остался. Не беда. Через какое-то время он вдруг погибает. Ты? Да ну что вы - несчастный случай, болезнь или что-то еще. Потому что убить тоже можно по-разному. Вовсе не обязательно набрасываться с арматурой. Существует и другие варианты. Например, отравление, поджог квартиры вместе с семьей. Сбивание на машине, неполадки в машине. Ну а если остался ты - то же самое еще меньше укажет на тебя как подозреваемого. Только стоит выждать какое-то время. Главное помнить - не надо в запале ничего обещать и угрожать (типа «да я его, бля, найду-зарою» и т.д.). Вообще относись прилюдно к этому по-философски и немного растерянно, как какой-нибудь ландух. Например, тебя наебали с зарплатой. Не надо орать, шуметь, грозиться (если конечно это не поможет). Надо немного так удивленно и, понимая будто свое бессилие, принять со смирением удар судьбы. В разговорах употреблять такие клише, как «всех Денег не заработаешь, им потом на том свете аукнется» и т.п. Ну а в реальности наебщикам можно отомстить по-разному. Можно устроить телефонный террор (размести номер в инете в связи с какой-нибудь затейливой темой). Можно устраивать инсценировку покушений или попыток ограбления. Это все психологическая война. Лучше всего грабануть, убить. Ну как это сделать тоже ясно - продуманно и нестандартно (так чтобы это был не твой стандарт). Можно ударить финансово - устроить ситуацию когда твои затраты минимальны, а их - максимальны (сообщения о бомбах в неподходящий момент и т.д.) Быть, но не казаться - наше кредо.

Перейти на страницу:

Все книги серии NS zine

Похожие книги

Метастазы
Метастазы

Главный герой обрывает связи и автостопом бесцельно уносится прочь . Но однажды при загадочных обстоятельствах его жизнь меняется, и в его голову проникают…Метастазы! Где молодость, путешествия и рейвы озаряют мрачную реальность хосписов и трагических судеб людей. Где свобода побеждает страх. Где идея подобна раку. Эти шалости, возвратят к жизни. Эти ступени приведут к счастью. Главному герою предстоит стать частью идеи. Пронестись по социальному дну на карете скорой помощи. Заглянуть в бездну человеческого сознания. Попробовать на вкус истину и подлинный смысл. А также вместе с единомышленниками устроить революцию и изменить мир. И если не весь, то конкретно отдельный…

Александр Андреевич Апосту , Василий Васильевич Головачев

Проза / Контркультура / Боевая фантастика / Космическая фантастика / Современная проза
Джанки
Джанки

«Джанки» – первая послевоенная литературная бомба, с успехом рванувшая под зданием официальной культуры «эпохи непримиримой борьбы с наркотиками». Этот один из самых оригинальных нарко-репортажей из-за понятности текста до сих пор остаётся самым читаемым произведением Берроуза.После «Исповеди опиомана», биографической книги одного из крупнейших английских поэтов XIX века Томаса Де Куинси, «Джанки» стал вторым важнейшим художественно-публицистическим «Отчётом о проделанной работе». Поэтичный стиль Де Куинси, характерный для своего времени, сменила грубая конкретика века двадцатого. Берроуз издевательски лаконичен и честен в своих описаниях, не отвлекаясь на теории наркоэнтузиастов. Героиноман, по его мнению, просто крайний пример всеобщей схемы человеческого поведения. Одержимость «джанком», которая не может быть удовлетворена сама по себе, требует от человека отношения к другим как к жертвам своей необходимости. Точно также человек может пристраститься к власти или сексу.«Героин – это ключ», – писал Берроуз, – «прототип жизни. Если кто-либо окончательно понял героин, он узнал бы несколько секретов жизни, несколько окончательных ответов». Многие упрекают Берроуза в пропаганде наркотиков, но ни в одной из своих книг он не воспевал жизнь наркомана. Напротив, она показана им печальной, застывшей и бессмысленной. Берроуз – человек, который видел Ад и представил документальные доказательства его существования. Он – первый правдивый писатель электронного века, его проза отражает все ужасы современного общества потребления, ставшего навязчивым кошмаром, уродливые плоды законотворчества политиков, пожирающих самих себя. Его книга представляет всю кухню, бытовуху и язык тогдашних наркоманов, которые ничем не отличаются от нынешних, так что в своём роде её можно рассматривать как пособие, расставляющее все точки над «И», и повод для размышления, прежде чем выбрать.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это по адресу: http://www.fictionbook.org/forum/viewtopic.php?p=20349.

Уильям Сьюард Берроуз

Контркультура