Читаем Осман. Хей, Осман! полностью

Одиннадцатый век летит на быстром коне. Династия сельджукидов. Тогрул-бек, Алп-Арслан, Мелик-шах… Средняя Азия, Персия, страна азеров, земля курдов, арабы, джурджины[14] — все подвластны сельджукским султанам. И даже когда хорезмшахи[15] отнимут у них Персию, а рыцари-крестоносцы Палестину арабов, всё ещё останется сельджукидам сердце живое их владений — Конийский султанат с городом, имя коего — Конья — ещё будут повторять во всём мире, сочетая неразрывно с именем человеческим, славным, — Джалаледдин Руми!..[16] Стало быть, вот мы и добрались до великой державы. Сельджукиды. Они? И снова — нет. От их государства останется в мире большее, нежели память о величии правления и завоеваний, — останется живое поэтическое слово, дух и мысль Руми и его соратников. Но память о великой державе будет связываться в нашем сознании совсем с другими именами. Гадайте, гадайте, пытайтесь отгадать…

В 1071 году при Малазгирте султан Алп Арслан — Храбрый Лев — разбил армию византийского императора Романа IV Диогена[17]. Тюркам, и не одним лишь сельджукам, навсегда открылась дорога в Малую Азию. Мы ещё вспомним об этом.

Медленно сливались в единстве греки-румы, тюрки, армяне, болгары, славяне, иудеи. Ненавидели друг друга и — сливались в дружбе-вражде, единились в единых обычаях простого человеческого бытия, обычаев одежды, пищи, музыки и пения… Но кому суждено объединить их всех под распростёртыми орлиными крыльями величайшей державы? Кому?.. Покамест нет ответа! Покамест мы напрасно вглядываемся, напрасно ищем. Ещё не вышли на свет, не явились на глаза истории, девственной румийки Клио, грядущие победители и правители…

Покамест в Конье мирятся с империей Никейской[18], словно бы нарочно вставшей на пути крестоносцев, прикрывая Конийский султанат. Султан Гияседдин Кейхюсрев[19] заключил мирный договор с Феодором Ласкарисом[20]. Сельджуки заключают торговое соглашение с веницианцами, разделив крестоносцев и республику святого Марка…[21]

Одиннадцатый и двенадцатый века — двести лет на сцене истории Передней Азии и Балкан стояли друг против друга, лицом к лицу сельджуки и византийцы. Бывали эти лица и дружелюбными, но чаще хмурыми и мрачными, сумрачными. И более всего говорят об этом противостоянии бытии: «Хроника» Михаила Сирийца, составленная во второй половине XII века; анонимная «Хроника» безвестного монаха-араба; «Всеобщая история», завершённая Бар-Эбреем ближе к концу века тринадцатого.

Румы опасались и крестоносцев и сельджуков. Сельджуки опасались и румов и крестоносцев. Крестоносцев опасались, стало быть, все! Потому Алексий I Комнин[22] и просил у султана Конийского воинской помощи — отразить наступление крестоносных рыцарей.

Вернёмся, однако же, к Феодору I Ласкарису, который мечтает об отвоевании Константинополиса у Латинской империи, о возрождении империи Румской, Византийской. Весной года 1211-го готовится поход на Константинополь. Но Гияседдин Кейхюсрев I вовсе не намеревается дозволять усиление румов. Два десятка тысяч воинов — войско сельджуков — покончат с этими напрасными мечтаниями Феодора. Может ли быть иначе? Может! При Антиохии на Меандре[23] армия Феодора наголову разбивает султанское войско. Сам султан гибнет на поле битвы… Скольким ещё правителям Балкан и Малой Азии суждена подобная участь! Тени грядущих правителей-бойцов, Мурада I и Лазара Хрбляновича[24], смутно провидятся…

Никейская империя спасена. И пусть император Латинской империи Генрих Фландрский одолевает никейские войска, это не сломило Никею! Иоанн Ватацис[25] не воюет с Конийским султанатом; его призывы — иные: вместо полей сражений — базары, вместо воинов — купцы. А меж тем флот и армия Никеи крепнут. Скоро, скоро воскреснет, возродится былая Византия!

Болгарское царство могло бы сделаться соперником, преградой на пути грядущего возрождения византийского могущества. Но у болгар ныне свои новости, беды и споры. Новая сила явилась на Балканы и грянула на Болгарское царство.

Монголы!..

Записывает учёный архидиакон Тома из Сплита[26]:

Перейти на страницу:

Все книги серии Великие властители в романах

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза