Османская угроза России — 500 лет противостояния

18 января 1918 г. президент Вильсон представил конгрессу проект мирного договора, завершавшего мировую войну. В чем-то это был ответ ленинскому плану мира «без аннексий и контрибуций». План Вильсона имел 14 пунктов и вошел в историю как «14 пунктов Вильсона».

Греков и турок больше всего интересовал пункт 12: «Турецкие части Оттоманской империи, в современном ее составе, должны получить обеспеченный и прочный суверенитет, но другие национальности, ныне находящиеся под властью турок, должны получить недвусмысленную гарантию существования и абсолютно нерушимые условия автономного развития. Дарданеллы должны быть постоянно открыты для свободного прохода судов и торговли всех наций под международными гарантиями».

Греческий проект Венизелоса трактовал сей пункт весьма своеобразно: «Стамбул не чисто турецкий город, где мусульман меньшинство» (турок 449 тыс. из 1 млн. 173 тыс. всего населения), и он не может быть включен в Османскую империю. «Для безопасности всего грядущего мира в Азии, – утверждал Венизелос, – должно быть образовано только маленькое турецкое государство с собственной столицей».

На Версальской конференции Венизелос заявил, что в интернационализируемую зону Проливов должны войти Скутари (Ускюдар), «отданный» Англии еще в 1915 г., весь Большой Стамбул и его окрестности – санджаки вдоль Босфора и Дарданелл и даже часть Бтусского санджака, то есть территория, на которую претендовала Франция. Однако западные державы дружно похоронили предложения греческого премьера.

26 февраля 1919 г. в Версале на заседании Совета десяти выступил лидер армянских дашнаков Аветис Агаронян. Он требовал от держав обеспечить создание «Армянской демократической республики» с выходом к Черному морю и с включением в ее состав некоторых турецких анатолийских земель.

Султан Мехмед VI и его окружение выбрали тактику отделения себя от деятельности младотурецкого режима.

«“Мы теперь другие”, – начал повторять султан Мехмед VI. И в доказательство передал пост главы кабинета великому визирю (он же премьер-министр) Дамаду Ферид-паше. Большей лояльности перед Лондоном придумать было трудно. Великий визирь всецело находился под английским – даже не влиянием, а управлением. Современники-турки поговаривали, что ставка великого визиря уже не Высокая Порта, а Британская Порта. Каламбур заключался в употреблении слова “порта” – врата. В турецком оригинале Баб-и Алийе и Ингилиз-и Алийе.

Выпускник Оксфорда и прекрасный игрок в регби (в молодости) Ферид-паша был представителем родовитой османской знати. Приставку к имени “дамад”, т. е. зять султана, он носил с гордостью и олицетворял в проантантовских кругах стабильность и верность старому османскому прошлому, которое было под контролем держав. В интервью 21 января 1919 г. в газете“ Le Journal des Debats” он заявил: “война – это дело рук нескольких преступников, которыми Турция была втянута в войну без всякой на то внутренней необходимости”»⁶⁵.

Как уже говорилось в Турции началась охота «за ведьмами», то бишь за «военными преступниками».. «Разрыв отношений Германии с Турцией 24 декабря 1918 г. положил конец вопросу о выдаче немецкой стороной скрывавшихся в Германии лидеров младотурок. На трех публичных процессах в апреле – июле 1919 г. были осуждены как “виновники войны” и как “виновники в войне” приговорены к смертной казни все члены триумвирата, а также мутассарыф (губернатор) Токката Кямиль Махмуд-паша, инициатор и участник расправ над армянами. Публичная казнь Махмуд-паши через немыслимо позонное для мусульманина повешение стало своего рода искупительной жертвой всего младотурецкого руководства. Мир ислама на Ближнем Востоке содрогнулся от ужаса. Другие, как, например, духовный глава мусульман Турции, или шейх-уль-ислам периода войны Мусса Кязим-эфенди, как упоминавшийся нами бывший министр внутренних дел и посол в Стокгольме Исмаил Джанбулат-бей, имевший мужество вернуться из тихой нейтральной Швеции в горящий Стамбул в конце 1918 г., получили различные сроки каторжных работ. И несли наказание с достоинством мучеников за правое дело»⁶⁶.

17 июня 1919 г. великий визирь был наконец выслушан Советом десяти в Версале. В своей пространной речи он фактически предложил приравнять младотурецкий геноцид отношении христиан Османской империи к «страданиям и бедствиям трех миллионов мусульман империи». Лейтмотивом речи Ферид-паши было сохранение принципа «статус-кво» в отношении Османской империи в границах 1913 г. Визирь напомнил, что в «турецком вопросе затронуты интересы трехсот миллионов мусульман всего мира».