Основные оккультные законы и понятия

Прекрасно затронут вопрос бесконечности Космоса в книге Николая Рериха «Семь Великих Тайн Космоса»:

«С незапамятных времен люди смотрели на звездное небо, благоговейно любовались мерцанием бесчисленных миров. Величие Космоса поражало человека с самого начала его присутствия на земле. Особенно в одиночестве необозримой пустыни или среди нагромождений исполинских гор человек невольно погружался в думы о необъятности Вселенной, о беспредельности космического пространства. Ум человека поражался этой беспредельностью. Но также он никак не мог вообразить Космос предельным. Допустив, что существует где-то предел пространства, то сейчас же возникал вопрос – что же находится за этим пределом? Если не пространство, то что именно? И каждый раз ум человека вынужден признать – Космос не может иметь пределов, космическое пространство во все стороны беспредельно…» (Н. Рерих, «Семь Великих Тайн Космоса», «Тайна Первая, Дни и Ночи Брамы»).

34. Бог повсюду

Сейчас вы находитесь в самом начале этой серии книг, посвященной основным разделам человеческой науки.

И после того, как мы погрузимся в анализ процессов и явлений этого мира, пройдем по всем хитросплетениям Материи, Духа и Души и разберем различные виды элементарных частиц, химических элементов, их соединений и всевозможных представителей различных Царств Природы, рекомендуем Вам снова вернуться к осознанию того, что все это вместе взятое – не более чем возмущения в пространстве – майя, иллюзия, сон, который «видит» Творческое Пространство.

И везде, всюду нет ничего, кроме Бога.

35. Что такое «Акаша»?

Е. Блаватская отождествляет в своих работах Акашу с Мулапракрити, что не совсем верно. Мулапракрити – это Корень-Материя, Изначальная Субстанция. Акаша – это не Материя, т. е. не первый аспект Творца. Акаша – это непосредственно само изменение Материальной Основы. Акаша – это синоним Духа, Второго Аспекта. Акаша в переводе с санскрита – это «видимость», что уже само по себе указывает на то, что Акаша имеет отношение к состоянию Проявленности, в то время как Мулапракрити сокрыта в «покровах, вечно невидимых». Это – во-первых.

Во-вторых, основной характеристикой Акаши является «шабда» (звук), что указывает на связь Акаши с Гласом, Речью, Словом, которые представляют собой список синонимов, где каждое понятие символизирует способ проявления Духа в Материи.

В-третьих, согласно Упанишадам, Акаша – это Первый Элемент (бхута), который создал Брахман. А первым, как известно, был рожден Дух. Элемент Материи – это не сама Материя, а ее измененное состояние. Акаша – это одна из великих стихий – махабхута. «Элемент» и «стихия» в оккультизме – это синонимы. Каждое из этих понятий – это обозначение Строительной Единицы Вселенной, говоря по-другому, элементарной частицы. Акаша – это именно Пятый Элемент, сформированный в Материи, который объединяет друг с другом все остальные четыре элемента – Воздух, Огонь, Воду и Землю. Импульс Проявления (Акаша), действительно, напитывает каждую точку Пространства, пронизывает любую из существующих элементарных частиц.

В-четвертых, Акаше «присущи свет и темнота», и это соответствует реальности. Способ формирования Акаши – это образование двух типов Строительных Единиц – Светлых (Ян) и Темных (Инь).

В-пятых, Акаша – это «вместилище знаний и информации», что совершенно справедливо, поскольку Акаша – это Дух, а Дух – это и есть Информация.

36. Будда и Христос – символы Духа

Образ Будды в Буддизме так же символичен, как образ Христа в Христианстве.

Будда – это buddha (пробужденный). Это практически то же, что и buddhi – пробуждение, первая мысль Единого, Безличного (Брахмана) после пробуждения, т. е. при переходе из Пралайи в Манвантару.

Будда (Буддха) – это то же, что и Буддхи – Разум, Божественная Мысль, Дух, воплощающийся в Материи.

Будда выступает в роли мужского начала, порождающего этот проявленный мир.

Христос в Христианстве выполняет ту же символическую функцию – мужское начало, сочетающееся браком с женским началом – Церковью Христа, в результате чего и существует этот проявленный мир.

Будда и Христос – это символы Духа, проявленного в Материи. Будда страдал в этом мире. Но Восьмеричный Благородный Путь избавил его от страданий и привел к Нирване.

Христос страдал на Кресте, но после смерти он Вознесся и пребывал в Раю.

И в том, и в другом случае, страдания в этом проявленном мире завершаются Освобождением и Покоем.

Вознесение Христа и достижение Буддой Нирваны – символы достижения ими, каждым в своей жизни, того состояния, которое в Библии названо Апокалипсисом.

Апокалипсис – это спасение Человеческого Сознания из тисков Материального существования, Бегство, «Исход из Рабства Египетского».

Период массового достижения такого существования в границах Вселенной назван в Библии «Тысячелетним Царством Святых». Это вовсе не погружение в Пралайю. Нет, Пралайя последует позже, когда – неизвестно.