Основные понятия тантры

• основываясь на неоспоримых доказательствах, обретем уверенность в том, что наши тантрические мастера обладают всеми необходимыми способностями, для того чтобы вести нас по пути тантрического метода;

• будем испытывать сильное вдохновение, инспирированное нашим тантрическим мастером;

• примем и пообещаем хранить в чистоте все обеты, которые будут нам дарованы;

• сделаем все от нас зависящее, чтобы активно поддерживать процесс визуализации;

• настолько, насколько это возможно, учитывая наш опыт на данный момент, приблизимся к переживанию специфических состояний ума и интуитивных прозрений, которые описывает наш тантрический мастер во время проведения церемонии.

Садханы, пуджи и цог

Получив уполномачивающее посвящение, мы можем затем практиковать садхану (sgrub-thabs). Слово садхана означает «практический метод реализации», а именно практический метод реализации себя в качестве того образа Будды, на практику которого мы и получили уполномачивающее посвящение. Другое название садханы — «самопорождение» (bdag-bskyed), а в ануттарайога-тантре — «практика, предшествующая реализации» (mngon-rtogs).

Выполнение садханы предполагает начитывание (kha-‘don) ритуального текста, описывающего процесс самовизуализации и совокупность дальнейших практик, использующих достигнутую самовизуализацию как основу. К этим практикам относятся начитывание мантр и выполнение подношений. Выполнение всей серии визуализаций и медитаций в садхане напоминает прохождение через напряженные тренировки в боевых искусствах или при обучении балетному мастерству.

Ни садхана, ни гуру-йога не являются пуджей (mchod-pa). Пуджей называется ритуал, во время которого мы делаем подношения своему тантрическому учителю, которого мы воспринимаем неотъемлемым от образа Будды. Если мы получили уполномачивающее посвящение, мы также во время пуджи представляем себя в образе Будды; в противном случае мы не можем этого делать. Если мы не получили уполномочивающего посвящения, мы можем только присутствовать и наблюдать за ритуалом, но не можем участвовать в церемонии подношения щедрых даров (tshog-‘khor, санскр. ганачакра).

Во время пуджи мы подносим цог (tshogs) — ритуальные щедрые дары в виде пищи, которая обычно включает торма (gtor ma), представляющие собой фигурки из муки обжаренного ячменя и масла, используемые в качестве угощения для тантрического мастера. В практиках ануттарайога-тантры подношения также включают специально освященные алкоголь и мясо, символизирующие трансформацию совокупностей (phung po, санскр. скандха) элементов и тонких энергий нашего тела и использование их для достижения реализации. После того как мастер и участники церемонии цога попробуют подношения, алкоголь и мясо, каждый оставляет небольшое количество пищи, которую помощник мастера собирает и выносит наружу, чтобы поднести духам — хранителям местности. В конце церемонии участники доедают или уносят домой оставшуюся пищу. Для практики неприемлемо, если участники выпивают оставшийся алкоголь, как если бы церемония цог была поводом для того, чтобы напиться.

Вспомогательное посвящение (дженанг)

После получения уполномачивающего посвящения на практику определенного медитативного образа Будды мы также можем получить вспомогательное посвящение (дженанг), связанное с этим образом Будды, для того чтобы:

• еще более укрепить уже активизированные факторы нашей природы будды,

• «полить» уже посаженные семена,

• подтвердить и обновить наши обеты.

Большинство вспомогательных посвящений включают, по крайней мере, три части:

1. благословение (byin-rlabs) тела,

2. благословение речи,

3. благословение ума.

Обычно мы можем отличить вспомогательное посвящение от уполномачивающего по тем ритуальным предметам, которые используются мастером во время церемонии. На церемонии дарования уполномачивающего посвящения обычно используется мандала (место пребывания образа Будды), находящаяся внутри конструкции, похожей на дворец и расположенной на возвышении. Участники получают красные ленты, которые надевают на лоб во время определенных моментов церемонии, шнурки, которые повязывают на руку, и две травинки куша для подкладывания под подушку и матрац, с тем чтобы после интерпретировать свои сны в первую ночь.

Вспомогательное посвящение не предполагает использования этих предметов. Особенно в традициях гелуг, кагью и ньингма основным предметом при проведении вспомогательного посвящения является торма, расположенное на столе рядом с учителем. На верхушке торма находится рисованное изображение образа Будды, прикрепленное к шесту с маленьким зонтом, расположенным над самим изображением. Во время церемонии учитель касается этим торма макушек учеников, звеня в ритуальный колокольчик.