Основные столпы религии Творца; спасение человечества: Салят (поддержка/просвещение) Намаз (молитва)

При употреблении слова в качестве глагола в соответствии с этим значением, оно понимается как «ложить на бедро, спину», что значит: подносить часть ноги между бедром и коленом под груз, приводя его в горизонтальное положение, брать на спину груз, поддержать груз. По-нашему мнению корнем слова салят является не «салй», а «салв». В оригинале слово пишется [салвет] и в связи с тем, что корень имеет слабое окончание, согласно общим грамматическим правилам слово [салвет] заменено на [салят]. Также в слове [салават], которая является множественным числом слова салят, явно появляется буква [вав], которая является основной буквой корня. Данное обстоятельство действительно для множества других слов. К примеру: инфинитивом слова «газа» [воевать] является [газве], а [газве] во множественном числе будет [газеват]. При спряжении других глаголов буква «вав» в слове газа заменяется на [йa]или выпадает. Должно быть, в связи с тем, что есть единое мнение о том, что слово салят образуется от корня с-л-в, для избежание путаницы в смыслах, в мусхафах/ оригинальном Коране слово салят пишется не через «алиф», а через «вав»-. С другой стороны, значение слова [салла] (инфинитив салят) образуемое от корня [с-л-в] в суре Киямет (аят 31–32) отчетливо и недвусмысленно пояснено следующим образом:

[феля саддака, веля салла, велакин кеззебе ве тевелла] Но, он не подтвердил и не поддержал. Наоборот, счел ложью и стоял на стороне.

Как видно из вышеупомянутого предложения, отмечены четыре действия, два из которых являются антонимами двух остальных. А именно: антонимом слова [саддака] — указано [кеззебе], то есть в то время как в качестве антонима глагола «подтвердить» применено «счел ложью», в качестве антонима слова [салла] употреблено слово [тевелла]. Слово тевелла, означает «непрерывность», согласно трактовки «постоянно стоять на стороне, постоянно отворачиваться, проявлять небрежность, не проявлять внимание, пессимизм и пытаться помещать проявлению инициатив». А [салла] которое является антонимом [тевелла] понимается как «постоянно поддерживать, не смотреть на стороне».

Несмотря на то, что в Коране столь отчетливо и ясно выражается значение слова «салят», известный ученый Рагиб-аль-Исфехани в своем произведении под названием «Мюфредат» отмечая то, что «в большинстве людей лексикона сказали, что салят это молитва, поздравления и молитва по праздникам», предпочел обойти эту тему.

В итоге, значение слова [салят] можно резюмировать следующим образом: «поддерживать, помогать, брать на себя проблемы, брать на себя решение проблем. Но, необходимо отметить, что здесь под «проблемами» подразумеваются не только проблемы индивидуального характера, но и общественные. Соответственно, значение слова [салят] нужно понимать не в узком смысле как «помощь ближайшим нуждающимся», а в широком смысле, как «поддерживать общество, помогать обществу, просветить общество, брать на себя проблемы общества, брать на себя решение проблем и решать их». Относительно же способа реализации «оказания помощи, поддержки»; есть два направления:

материальная и умственная сторона»

1. С точки зрения разума «салят» означает; достижение просветления личностей и соответственно общества путем учения и приобретения знаний, доводить до высшего уровня, приводить в самый надежный путь.

2. С материальной стороны салят — это помощь нуждающимся путем трудоустройства и образования систем обеспечения, поддержка в трудное время, и таким образом, решение проблем общества.

Салят — столп, витрина религии

В предисловии книги мы по существу пояснили термины «Религия» и «Ислам». Для религии Салят является обязательным. Без салята религия не сможет достигнуть поставленной цели. То, что салят представляет религию, является витриной религии, ясно описано в аяте, который касается салята пророка Шуайба:

Они сказали: «О Шуайб! Разве твой салят [религия, содержащая заветы: поддерживать с материальной и умственной стороны; просвещать общество] приказывает тебе отречься нам от того, чему поклонялись наши отцы, а также отказаться от распоряжения нашими богатствами так, как мы пожелаем? Несомненно, ты очень добрый и умный человек.»

(Сура Худ/87)