Основные законы человеческого бытия

В "Шримад - Бхагаватам" (комментарий к "Бхагавад - Гите") сказано: "ВСЕМ РОДИВШИМСЯ В ЭТОМ МИРЕ СУЖДЕНО УМЕРЕТЬ. НИКОМУ НА СВЕТЕ ЕЩЁ НЕ УДАВАЛОСЬ ИЗБЕЖАТЬ ЭТОЙ УЧАСТИ. БЕССМЕРТИЕ ПРОСТО НЕ ВХОДИТ В ПЛАНЫ ПРОВИДЕНИЯ" /Шр.-Бх. п.6 гл.10, т.32/.

Чарльз Ледбитер говорил: "ФИЗИЧЕСКОЕ БЕССМЕРТИЕ НЕВОЗМОЖНО, ПОСКОЛЬКУ ТО, ЧТО ИМЕЛО НАЧАЛО, ДОЛЖНО ТАКЖЕ ИМЕТЬ И КОНЕЦ; рождение, рост, угасание и смерть - это правила физической вселенной"

/"Невидимые помощники".

Ч. Ледбитер/.

Материя столь же неуничтожима и вечна, как и сам бессмертный дух, но только в смысле своих частиц, а не в виде организованных форм.

Все школы буддизма отрицают гипотезу о существовании души, утверждая, что ЛИЧНОЕ БЕССМЕРТИЕ НЕВОЗМОЖНО" /Тибетская книга мёртвых/.

"Никто из нас ещё не родился бессмертным, и если бы это с кем-нибудь случилось, он не был бы счастлив, как это кажется многим", - сказал Платон.

"ЗАКОН ПРЕВЫШЕ БОГОВ".

Спасение обеспечено всем

Иисус Христос пришёл в мир, чтобы спасти грешников. А можно ли это сделать, и стоит ли спасение других, если они сами этого не хотят?

Некоторые лица, нередко ставят вопрос: позволено ли им помогать людям, которых они видят удручёнными или находящимися в тяжёлом положении? При этом они выражают страх: не могут ли они своей помощью препятствовать выполнению справедливого закона Кармы. Страдающий человек, говорят они, находится в своём настоящем положении потому, что он его заслужил. Он пожинает естественные последствия тех дурных поступков, которые он сам совершил в прошлом. По какому же праву я буду препятствовать мировому закону, пробуя улучшить положение этого человека, как в физических, так и в астральных условиях его существования?

Если карма какого-нибудь человека не позволяет, чтобы он получил помощь, все наши усилия и вся наша добрая воля, направленная для его облегчения, останутся безуспешными.

Как можно исправить следствие, не зная причины?

По - настоящему помочь может только тот, кто в состоянии объять одним взглядом весь замысел жизни данного человека. Поэтому нужно различать помощь и милость. Милость оказывается вслепую: подай нищему, освободи раба, вылечи больного. Помощь же возможна только для души - и напрасно смешивать милость, и помощь.

НЕ ПЫТАЙТЕСЬ ПРОЯВЛЯТЬ ДОБРОДЕТЕЛИ, ТОЛЬКО ПОТОМУ, ЧТО О НИХ ГОВОРЯТ ДРУГИЕ.

Человек не может избежать переживаний, через которые он должен пройти. Поэтому не имеет смысла пытаться защитить людей от самих себя и от переживаний, которые переживают дорогие нам люди, равно как и превратности, которым подвергаются наши недоброжелатели.

Ни один человек НЕ В СИЛАХ СПАСТИ ОТ СТРАДАНИЙ КОГО БЫ ТО НИ БЫЛО, КРОМЕ САМОГО СЕБЯ. Да и как может кто-то спасти своего ближнего?

КАК МОЖЕТ ОДНО СПЕЛОЕ ЯБЛОКО УСКОРИТЬ СОЗРЕВАНИЕ ДРУГОГО, ВИСЯЩЕГО РЯДОМ /Блаватская "Новый цикл"/.

Всё духовное развитие приходит к человеку изнутри, являясь результатом духовной практики.

НИ ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ СПОСОБЕН УВЕЛИЧИТЬ ДУХОВНОСТЬ ДРУГОГО.

Конечно, один человек может в чём-то помочь другому нести его бремя, но он не в состоянии пройти назначенные другому пути развития, основанные на человеческом терпении.

"Бхагавад-Гита" говорит устами Кришны: "Гораздо лучше человеку выполнять свои обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем чужие в совершенстве. Лучше изведать неудачи, исполняя свой собственный долг, чем выполнять чужой, ибо следовать по чужому пути опасно" /Бх.-Г. 3.35/.

А также "Лучше заниматься своим собственным делом, даже выполняя его несовершенно, нежели в совершенстве исполнять чужое. Обязанности, предписанные в соответствии с природой каждого, никогда не вызывают греховных реакций /Бх.-Г. 18.47/.

ВО ВСЁМ МИРОЗДАНИИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ ИСКУПЛЕНИЙ ЧУЖИХ ГРЕХОВ. Этот закон - окончательный, абсолютный и непреложный.

Нет спасения и через власть, ибо ОДИН ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ СПАСТИ ДРУГОГО (разве что от утопления или от самоубийства).

Великий Гомер говорил: "НЕ НАВЯЗЫВАЙ УСЛУГ ПРОТИВ ВОЛИ".