Основы Аюрведической медицины

Пятая стадия болезни — вьякти-викрити (клиническая или проявленная) — связана с активизацией механизмов саморегуляции организма, когда органы или ткани пытаются освободиться от амы. Эта стадия сопровождается возникновением специфических симптомов, например, болью в области почек, повышением температуры, кашлем или тошнотой. Такие проявления называются «музыкой болезни». Любая патология организма имеет свой индивидуальный ритм, проявляющийся периодами обострений и ремиссий, свой «характер» и свои «пристрастия». Она проявит себя не только различными симптомами, но и отразится в «пяти зеркалах» тела и малах (поте, моче и испражнениях), зазвучит на лучезапястной артерии, где принято определять пульс. Кожа, слизистые и язык отразят динамику развития болезни, а ушные раковины и глаза — глубину ее проникновения. Запахи пота и дыхания будут иметь характерные для каждой болезни особенности. Однако даже по жалобам пациента опытный врач сможет на этой стадии легко поставить диагноз.

К сожалению, большинство людей обращается за медицинской помощью только на пятой стадии, когда процесс лечения является достаточно сложным и требует огромных упорства и терпения и от врача, и от больного. Здесь используется весь спектр комплексного лечения: мармавидья, остеопатия, лечебная и дыхательная гимнастика, гомеопатия, гирудо-, фито-, бальнео-, диетотерапия и др.

Если не удается преодолеть болезнь на предыдущих стадиях, она неизбежно переходит в терминальную — мритья-викрити, когда защитные механизмы органа утрачивают свою силу, а ткани претерпевают необратимые изменения. Происходит постепенное разрушение и гибель данной системы организма. Например, при запущенной мочекаменной болезни образуется огромный коралловидный камень, что приводит к гидронефрозу и гибели почки, или из-за многочисленных инфарктов миокарда развивается сердечная недостаточность. Тут уже ни мармавидья, ни фитотерапия, ни гомеопатия не будут эффективны. Они в лучшем случае лишь позволят облегчить страдания пациента и замедлить приближение финала. Единственное, что еще может помочь, это попытка выполнить пересадку органа. Кстати, такие операции достаточно успешно проводились как в аюрведических ашрамах Сушруты, так и в дравидийских центрах Агастьи много тысячелетий назад.

Список использованной литературы:

Charaka Samhita, v.I-IV. Chaukhambha Orientalia, 1995.

Sushruta Samhita, v.I-IV Chaukhambha Orientalia, 1992

Ashtanga Hridayam Samhita, v.I-III. Chaukhambha Orientalia, 1991

Kasyapa Samhita. Chaukhambha Orientalia, 1992

Shrimad Bhagatam, I-12 canto. A.С. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Los Angeles, «BBT», 1987

Bhagavad gita as it is. A.С. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Los Angeles, «BBT», 1980

Isha Upanishada. A.С. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Los Angeles, «BBT», 1980

А.С.Бхактиведанта Свами Прабхупада «Учение Господа Капилы», Москва: «Истоки», 1998

R. Thompson. Vedic cosmography and astronomy. Los Angeles, «BBT», 1989

Харикеша Свами Вишнупад. Тринадцатая глава Бхагавад Гиты. Москва: «Sentient Press», 1997

Харикеша Свами Вишнупад. Вопросы и ответы. Москва, «Истоки», 1998

Дипак Чопра. Идеальное здоровье. Москва: «Древо жизни», 1992

Кушниренко Э.Ю. Два цветка на древе медицины. Москва-Воронеж: «Золотое сечение», 1999

Свобода Р. Пракрити (Ваша аюрведическая конституция), Москва: «Саттва», 2001

Нарайян Р.К. Боги, демоны и другие. Москва: «Наука», 1974

Дильман В.М. Почему наступает смерть. Ленинград: «Медицина», 1972

Дильман В.М. Четыре модели медицины. Ленинград: «Медицина», 1987

Гроф С. Холотропное сознание. Москва: Издательство Трансперсонального Института, 1996

Ли Хунчжи. Фалунь Дафа. Москва: Изд-во РУДН, 1999

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Ленинград: «Гидрометеиздат», 1990

Миньков А.Б. Солнце доброе и солнце злое. Аюрведа — наука жизни, №2, с. 59-63

Сичинава К.Л. Три доши — три интегральных принципа управления физическим телом. Аюрведа — наука жизни, №2, с.34-36

Сорокина Ю.В. «Чарака Самхита», «Сушрута Самхита», «Кашьяпа Самхита».  Аюрведа — наука жизни, № 6, с.14-18, № 7, с.15-18, № 8, с. 14-17