Основы буддийского пути

Далее представляйте, что из сердца Ченрези исходят лучи света. Они касаются вас, очищая последствия всех вредных действий, а также омрачения тела, речи и ума. В тот же миг вы перерождаетесь в Девачене (тиб. bde ba can) – Чистой стране Великого блаженства. Теперь, благодаря обретенным в медитации силам и способностям, ваше сердце само излучает свет. Лучи касаются всех чувствующих существ, очищают их страдания, вредные действия и омрачения. Теперь они тоже рождаются в Чистой стране и становятся счастливцами, достигшими полного Просветления. В это миг вы можете представлять себя и остальных существ в форме Ченрези.

Вопрос: Как эта медитация способствует взращиванию сочувствия?

Ответ: Она помогает прочувствовать ситуацию, в которой находится каждое существо, и понять, что именно карма и мешающие эмоции стали причиной их невероятных страданий. Это в свою очередь ведет к развитию чрезвычайно сильного желания вывести существ из этого состояния. Вы хотите оградить их от страданий и дать счастье. Эта медитация, специально созданная Карма Чагме Ринпоче для сосредоточения на Ченрези, Бодхисаттве любящей доброты, усиливает в практикующем сочувствие и любовь к чувствующим существам. Здесь нашим намерением становится достижение состояния покоя и блаженства в наивысшем смысле. Медитируя на любовь, как желание счастья всем существам, мы обретаем покой. Медитируя на сочувствие, как желание оградить чувствующих существ от всех видов страдания, мы достигаем блаженства.

Вопрос: Что делать, если трудно представить образ в медитации? И как долго вы обычно выполняете эту медитацию?

Ответ: Не стоит волноваться, если вы не представляете ясные образы. На самом деле это очень сложно. Лучшим помощником для вас будет сила решимости. Взрастите в себе твердое убеждение, что все возникает именно так, как это описано.

Хорошо уделять этой практике любое количество времени. Но независимо от продолжительности, главной целью вашей медитации должно быть развитие сочувствия и любви ко всем чувствующим существам.

Ощущение (тиб. tshor ba)

Вторая скандха – это ощущение. Этот термин можно также перевести как чувство. Есть три основных типа телесных ощущений: приятные, неприятные и нейтральные. Умственные ощущения могут быть приятными или неприятными. Нейтральные умственные ощущения, или чувство спокойствия, не отличаются от нейтральных телесных ощущений. В целом насчитывается пять типов ощущений.

Мы переживаем приятные, неприятные и нейтральные ощущения посредством шести органов чувств (глаза, уши, нос, язык, кожа, ум). Умножив шесть этих органов на три вида ощущений, мы получим восемнадцать типов чувств. Подобная классификация включает в себя две категории: физические (пять органов чувств) и умственные чувства. Более того, ощущения можно разделить на группы с учетом того, относятся ли они к чему-то материальному или связаны с желаниями, независимыми от материальных объектов.

Интенсивность ощущений может быть различной. Одни очевидны, мы четко чувствуем их, а другие – наоборот. Предположим, что кто-то сидит и пишет, а рядом с ним на столе лежит еще одна ручка. Пишущий выполняет свою работу и видит, когда кто-то приходит и берет лежащую рядом с ним ручку, но как бы не замечает этого. Если спустя какое-то время спросить у него: «Что произошло с ручкой?» – он вдруг поймет, что кто-то взял ее. Визуальное ощущение было обработано позже, чем получено.

Причина, по которой мы описываем эту скандху, а также любую из пяти скандх, в том, что это дает вам понять их сущность, а также узнать и постичь, как работает ум. Не стоит пытаться избавиться от скандх. Ощущения, счастье и страдание непостоянны по своей сути. Незнание этого развивает привязанность. Если мы цепляемся за их реальность, наши намерения основываются на ожидании приятных ощущений. Любое чувство – плохое или хорошее – непостоянно. Привязанность исчезнет, как только мы действительно поймем, что естественные условия возникновения ощущений непостоянны. Так страдание, вызванное цеплянием к реальности, начнет ослабевать.

Распознавание (тиб. ’du shes)

Третья скандха – это распознавание. Здесь имеется в виду, что мы цепляемся за признаки, что подобно прилипанию к сансаре, как к чему-то реальному и постоянному.

В первый миг возникновения ощущения не обязательно присутствует цепляние, или привязанность, к шести органам чувств (включая ум) и соответствующим им объектам. (Объекты ума включают в себя образы, воспоминания, мысли и абстрактные концепции.) Само по себе ощущение является прямым, непосредственным переживанием. Цепляние за объект возникает лишь в следующее мгновение. Именно это и есть третья скандха.