Основы гуманной педагогики. Книга 3. Школа жизни

Понятия «Учитель» и «Ученик» вмещают в себя высочайший духовный смысл, исходящий из того же источника, что и смысл базисных для нас понятий: «Школа», «Воспитание», «Образование», «Просвещение», «Урок», «Жизнь». «Учитель» и «Ученик» являются как бы обобщающими понятиями; все остальные группируются вокруг них и служат им.

Суть смысла понятий «Учитель» и «Ученик» заключена в их едином ядре – УЧ, которое, со своей стороны, несёт в себе два начала; У и Ч. Первое начало У, как уже было сказано при определении понятия «Урок», означает «Ура, Свет, Логос, Слово (которое было в начале), Жизнь, Любовь, Бог». Второе же начало Ч следует понимать как Чело, Дух (сравните: Чело-Век, т. е. Дух, преходящий Веками).

Исходя из этого, получается, что понятие «Учитель» имеет такую смысловую основу: «Дух, творящий, излучающий, дарящий Свет, Жизнь (смысл Жизни), Любовь, Знания, Мудрость». Соответственно понятие «Ученик» означает «Дух, ищущий, принимающий Свет, Жизнь (смысл Жизни), Любовь, Знания, Мудрость».

С этой точки зрения следует осмыслить также понятия «Учение», «Учить», «Учиться», «Обучать», «Учебник» и т. п.

Эту целостность сути «Учитель – Ученик», всю взаимозависимость Вселенского единства, заключённую в ней, раскрывает перед нами Новый Завет в глубоких аллегорических формулах: «Я посадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог… Насаждающий и поливающий же суть одно; каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение».

Учитель есть соработник у Бога, Его помощник в творении Человека. Если он не будет сажать и поливать с чувством и пониманием глубокой ответственности и с такими же глубокими знаниями и творчеством, – как и в какую почву сажать, как поливать и лелеять, – то зерно духа не получит нужного развития, жизнь и судьба Ребёнка будут искажены, миссия его будет загублена.

Ни один завоеватель не может изменить сущность масс, ни один государственный деятель не может поднять мировые дела выше идеи и способностей поколения взрослых, с которыми он имеет дело. Но учитель – я употребляю это слово в самом широком смысле – может совершить больше, нежели завоеватель и государственные главы. Они, учителя, могут создавать новое воображение и освободить скрытые силы человечества.

Н. Рерих, Антология Гуманной Педагогики

Учитель Школы Жизни несёт служение – перед Планетой и Вселенной; перед Прошлым, Настоящим и Будущим; перед Ребёнком и Человечеством; перед Творцом.

Учитель Школы Жизни в полной мере осознаёт свою Миссию – способствовать духовному восхождению человечества и Человека, выживанию и спасению жизни на Земле.

Учителя Школы Жизни не покидает:

• искренняя любовь и преданность каждому ребёнку;

• чувство глубокой ответственности перед судьбой каждого ребёнка;

• стремление к пониманию каждого ребёнка.

Учитель постигает педагогические аксиомы и делает из них соответствующие выводы для себя:

• Личность воспитывается Личностью.

• Благородный человек воспитывается Благородным человеком.

• Любовь воспитывается Любовью.

• Доброта воспитывается Добротой.

• Сердце воспитывается Сердцем.

Это есть путь к своей личности и к открытию своих педагогических дарований.

Пусть учителя сопровождают вечные истины заповедей:

• «Ищи – и найдёшь».

• «Проси – и дано будет».

• «Стучи – и открыто будет».

Пусть учитель глубоко осмыслит мудрость зова:

• Учи счастью красоты.

• Учи счастью знания.

• Учи счастью любви.

• Учи счастью слияния с Высшим.

Учитель Школы Жизни есть человек, ведущий служение ради высших целей человечества, ради планетарной и космической эволюции, и ему должны быть созданы такие условия, чтобы он мог всецело посвятить себя тончайшему делу воспитания.

Учитель не есть слуга общества, хотя удовлетворяет запросы общества; он стремится к воспитанию высокоразвитого и образованного Человека, опережающего общество и способного вести его за собой.

Учитель не есть слуга государства, хотя придерживается нормативных требований государства; он стремится к воспитанию Человека с государственным мышлением, способного участвовать в прогрессивных преобразованиях в государстве.