Основы истинной науки - Книга 2-я СОСТАВ ЧЕЛОВЕЧЕСКАГО СУЩЕСТВА, ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ. И. А. Карышев

Всё в мире прогрессирует, всё стремится к своему высшему назначению, к своему блаженству чрез борьбу, стремления, старания и труды. Все достигнут рано или поздно, того, что уже удалось достигнуть другим; ибо эти другие видят своё дальнейшее возвышение в добре и благе тех, которых труды и старания ещё не увенчались таким блестящим успехом. Эта общая цель бесконечной связи всего блаженного в мире прекрасно очерчивается швейцарским натурфилософом Шарлем Бонне, в его «Polingenesie philo-sophique Geneve. (стр. 427)». Он говорит: «Если Высший Разум так разнообразит своё Творение, если Он не создал ничего тождественного в природе; если такая прогрессивная гармония царствует между всеми существами на земле, заключая в одну непрерывную цепь всё живущее, то как вероятно, что эта непрерывная цепь творений не ограничивается одной нашей землёй, а захватывает все миры и все планеты. В настоящее время из этой общей цепи творений мы не можем уловить нескольких звеньев; мы даже не знаем об их существовании; но пробелы эти меньше той части общей цепи, которая нам известна.

Когда нам будет доступна эта цепь так же, как и Высшему Разуму, для которого именно и создан мир, когда мы будем в состоянии видеть продолжение этой цепи в мире невидимом, - тогда только мы узнаем всю зависимость, отношения и ближайшую причину между каждым звеном её, и сами мы, повышаясь в нашем совершенстве, дойдём до самых поразительных истин.

Какими чувствами будет тогда переполнена наша душа, когда мы, основательно изучив экономическое значение одного света, перелетим на другой, и будем в состоянии сравнить оба, хотя бы в том же экономическом отношении! Какое будет тогда совершенство наших речей и выражений; какое обобщение и плодородность наших пониманий; какая связь, обилие и правильность наших выводов и заключений; какой новый свет познаний проявится на сколько новых отраслей всемирной науки, и на наши: физику, геометрию, астрономию, философские науки и в особенности на Божественную нашу науку.

Все правды между собой связаны и, несмотря на их видимую отдельность, присоединены к общим узлам, которые от нас скрыты; сущность и заключается в понимании и в улавливании этих узлов. Ньютон сам собою восхищался, отыскав связь между падением яблока и движением планет; перерождённый, теперь он, наверное, смеясь смотрит на эту детскую забаву, ибо прежние его, будто бы, большие знания геометрии кажутся ему теперь первыми шагами в другой бесконечной науке.

Но ум человеческий идёт дальше, за область понимания планет, он стремится к небу, в Божественную обитель. Ум человеческий, возвышаясь, любуется Престолом Всевышнего и видит, как миры двигаются у Его ног и послушны мановению руки Его; ум человеческий слышит восхищение и славословие Высшего Разума, окружающего Престол Его, и присоединяется к поклонению и восхвалению Его в величественном и грандиозном хоре существ этой иерархии; он взывает, глубоко чувствуя всё своё ничтожество: Свят, Свят, Свят, Господь Бог Саваоф! - и просит милосердия для людей. О, обилие неисчерпаемой доброты! которая высказалась таким множеством самых разнообразных и самых благотворных проявлений; она ещё доведёт нас до блаженных обителей и до блаженства. Обителей много в доме Отца Нашего, это так, в этом мы не сомневаемся, ибо это было нам сказано Сыном Его; Он нам сказал, что идёт приготовить нам место... что придёт за нами и возьмёт нас туда... где Он Сам; не в преддверие рая, не в небеса, не в святилище и не в храм всемирных существ, но в Святую Святых, туда, где Он Сам будет; где обитает Царь Ангелов и человека, Посредник нового единения, Причина всех вер, Тот, Кто стяжал нам смертью путь к новой жизни... Только в этом жилище вечном, в царстве добра, света, совершенства и блаженства, мы прочтём общую мировую историю и частную историю Самого Провидения, как причастники Его управления мирами, Его закона и Его предназначения; мы увидим и с восторгом и с полным благоговением поймём секретную пока для нас причину стольких частных и общих событий, которые теперь нас так удивляют, путают и заставляют сомневаться, на которые ни наука, ни философия никакого ответа дать не может, и отчасти лишь помогает одна вера.