Основы истинной науки - Книга 3-я СУЩНОСТЬ ЖИЗНИ. И. А. Карышев

Бог не остановился перед бесконечной трудностью задачи превратить всё зло, внесённое в мир сотворёнными Им существами в добро, блаженство и всеобщую любовь. Для Бога всё возможно, ибо Он всесилен и всемогущ.

Его Божественная цель заключалась в том, чтобы привлечь к жизни и блаженству как можно большее число существ, облагодетельствовать неисчислимое число их и всех сделать наследниками Своего Святого царства. Он как благой Отец не отказался ни от одного из своих неразумных и преступных детей, принял их всех под Своё покровительство, зная вперёд, как глубоко будут они благодарны Ему, когда со временем поймут все свои заблуждения и оценят, какое зло внесли они в мир, узнают, как обижали они Бога - как любил и оберегал их Бог, и что эта любовь была единственной причиной, вследствие которой они достигли полнейшего счастья и блаженства.

«Всех привлеку к Себе данных мне Богом Отцом», сказал Христос, обращаясь к людям, живущим на земле, и мы должны верить, что рано или поздно Он привлечёт к блаженству всех людей до едина, ибо все существа духовноразумные, сотворённые Богом Отцом и живущие на земле даны Ему Высшему Слову и Высочайшему Учителю для назидания их и исправления. Если же это так, то мы должны быть убеждены, что рано или поздно вся злая воля, существующая на земле, как бы она ни была зла и упор - нападет перед Всесильным желанием Творца, будет побеждена Его любовью и милосердием и будет превращена в добрую - способную понять и прославить Его Святые предначертания. Мы должны быть убеждены, что весь вред и всё искажение земли, внесённое злой волей людей, будет возмещено и искуплено той же самой злой волей, превращённой Богом в добрую, и она же сама воздаст праведными делами за всё то зло, которое сама произвела и вознесёт Богу разумную благодарность за все те благости, всю любовь и долготерпение, которые были положены Богом для осуществления Его великой задачи бытия.

Но какое право имели бы мы думать, что мы составляем исключения из всех духовноразумных существ всей вселенной. Как будто Иисус Христос не Бог и любовь Его ко всем существам вселенной не одинаково бесконечна и что будто бы Его всесильное слово относится только к нам людям земли, а не к людям всей вселенной? Какое основание имели бы мы думать, что другим совершенно подобным нам существам, Он сказал бы нечто другое?

Иисус Христос назидает всю вселенную всех без исключения духовноразумных существ на всех планетах вселенной и Силе Его Слова нет предела.

Мы все дети одного Отца; все мы получили от Бога то же самое, все стремимся к одной общей цели, и нет причины думать, что правила жизни и нравственности, внушаемые нам Второй Ипостасью Пресвятой Божественной Троицы неодинаковы и что любовь Его, поучения, назидания и заботы тоже неодинаковы. Они, конечно, должны видоизменяться сообразно нравственным особенностям существ, сообразно силы и формы порочности их, но основания всех учений и назиданий должны быть одинаковы, ибо цел стремления всех духовноразумных существ одна и та же.

Нет конца Любви Божией ко всему сотворённому Им, - а потому и нет конца обилию попечения и помощи, изливающихся на всех существ вселенной. Чтобы хотя отчасти постигнуть это бесконечное любвеобилие, следует вдуматься в притчу Христову «О блудном сыне» или вспомнить слова Христа, что «больше бывает радости на небе об одном покаявшемся грешнике, чем о девяносто девяти праведниках, не требующих покаяния». Эти слова для желающих их понять достаточно ясно очерчивают отношение Бога к грешным и заблудшим существам, каковыми должны мы признать себя, а вместе с собой и всех духовноразумных существ вселенной, ибо все имеют большие или меньшие несовершенства, все имеют большие или меньшие грехи и пороки, от которых они должны отделываться, все имеют недостаток в добрых качествах, и все стремятся к самоусовершенствованию - праведен и блажен лишь Один Бог.

Если больше бывает на небе у Бога радости об одном покаявшемся грешнике, чем о девяносто девяти праведниках, не требующих покаяния, то и заботы Божьи больше направлены к приведению этих великих грешников к покаянию, тем более желает Господь этого покаяния и нет причины не сбыться желаниям Божьим, - а потому мы должны непременно верить, что Он привлечёт одну за другой все грешные души, как бы они ни были порочны и злы, как бы они ожесточены ни были на Бог а и на всё доброе.

Бог уже от вечности предвидел и конец и творения, и исполнения цели бытия, - когда всё сущее, всё сотворённое Им из Себя, возвратится к Нему же чистым, непорочным, разумным и сольется в одно блаженное стадо Божье, свободно славословящее Премудрость Его, следуя невольному влечению своего совершенною существа, от избытка чувств и полноты сердца.

Тогда будет одно блаженство, одно счастье без конца и одно совершенство во всём. Тогда не будет более ни смерти, ни ада, ни зла и ничего временного и переходного, но будет одна блаженная вечность, будет бесконечная жизнь в Боге.