Основы истинной науки - Книга 3-я СУЩНОСТЬ ЖИЗНИ. И. А. Карышев

Чем выше и святее существо, тем труднее задача его самоусовершенствования и тем тщательнее и подробнее должно оно изучать сущность свою, всей вселенной, всего премудрейшего смысла бытия и целей Божиих. Эта трудная Божественная наука жизни может быть достигнута только через посредство Самого Бога, через единение с Ним путём молитвы и созерцания дел рук Божиих. Чтобы молиться, надо сосредоточиться, а чтобы созерцать, надо уединиться. Но, кроме всего этого, они должны иметь время и место спокойно проверить свою жизнь, свои поступки, намерения, стремления и желания; взвесить и оценить их, и если кто из этих безгрешных существ сознаёт за собой какие-либо, хотя, самомалейшие недочёты или отклонения образа своих мыслей от истинного и божественного предначертания, - тот должен обдумать, принять решение, исправиться, раскаяться в этих затемнениях его святости и последующей жизнью искупить эти, говоря нашим языком, совершенно маловажные грехи, которые для небожителя составляют целые преступления, против которых восстаёт их чуткая совесть и святая природа. Чтобы свято выполнить задачу их Богоподобной жизни, все силы небесные и ангелы, по свидетельству многих тайнозрителей, имеют каждый своё определённое место для постоянного своего местопребывания, и это место вполне соответствует степени развития и святости каждого из них.

Сущность Одного Бога неизреченно и безмерно превышает сущность ангелов, архангелов и всех святых. Он Один обитает в свете непостижимом и неприступном не только для нас, но и для небесных сил и ангелов. Он Один чист и свят в абсолютном и бесконечном смысле, Он Один Бог и Творец всего сущего и превыше всего того, что Сам сотворил одним словом и желанием Своим.

Когда по благости Своей и для пользы человеков, Он допустил лицезреть Себя пророку Исаии, то соблаговолил принять Образ, доступный пониманию пророка; Образ, приспособленный к слабым и творным способностям его. Тогда Видел Его пророк, сидящим на Престоле высоком и превознесённом, края ризы Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли серафимы; у каждого из них было шесть крыл: двумя закрывая каждый лицо своё и двумя закрывал свои ноги и двумя летал. И взывали они друг к другу и говорили: «Свят, свят, свят Господь Бог Саваоф», и поколебались верхи врат от гласа восклицающих и дом наполнился курением.

До такой высокой степени Свят, неприступен и непостижим Господь Бог Вседержитель в Святой Сущности Всесовершеннейшего Существа Своего, что даже в умеренном свете Своего всемогущества, Своей любви и милосердия, в свете, приспособленном или применительном к тому, чтобы могли Его творения увидеть Его - самые к Нему приближённые серафимы не могут вместить обилия Святости, наполняющей всё вокруг Него. Они принуждены закрывать своими крыльями и голову, и тело, ибо и они даже слишком ничтожны и слишком слабы по отношению к своему Владыке и Творцу.

О блаженной жизни праведников на лучезарнейших планетах небесных сил и о красоте их можно ли сказать больше того, что уже не раз высказывали очевидны этого блаженства? Передать нам все красоты и блаженства рая в такой ясной форме, чтобы мы были в состоянии, действительно, понять и прочувствовать то, что святые очевидны его видели и перечувствовали, конечно, нет ни малейшей возможности, ибо то, что они чувствовали и переживали, находясь в раю, не соответствует низшей степени развития существ. Чтобы понять эти чувства, мы должны быть лучше, более чисты, смиренны, более покорны Богу, более любить и разумно сознавать, что такое любовь, и какое её великое значение в мире добра и счастья, одним словом, мы должны уметь жить для других и чувствовать за других. Находясь в раю с нашим низшим нравственным развитием, мы увидели бы многое глазами своими, но чувства наши не восприняли бы ровно никаких истинных красот его. И в самом деле, как может грешный ещё человек понять красоты и блаженство райского состояния души, когда он носит ещё в глубине своего сердца злобу, зависть, горесть, тщеславие и целую серию самых разнообразных страстей и глупых привычек, которые так въелись в его существо, что сделали его рабом своим и судит о чём-либо он может только, глядя на вещи через призму этих пороков и несовершенств всякого рода? Вся жизнь и все суждения грешного человечества находятся под гнётом его пороков, заражающих всю его, как духовную, так и физическую природу и делающих человека прямо слепым к познанию всего истинного и блаженного. Только тот, кто отделается от своих пороков, кто приобретёт чистую, абсолютно чистую совесть, начнёт отделываться от личных чувств и потребностей, станет безотчётно любить ближнего и Бога - только тот и в состоянии ощутить в себе начало того в высшей степени отрадного беспредельно спокойного и уравновешенного состояния души, которое и будет началом понимания райского блаженного состояния.