Основы истинной науки - Книга 3-я СУЩНОСТЬ ЖИЗНИ. И. А. Карышев

Однако не надо думать, что порядки земного управления странами в каком-либо отношении стеснялись бы небесными силами. Небесные силы налагают только своё запрещение или своё «ѵеіо» в тех случаях, когда предвидят, что учреждаемый порядок не хорош и внесёт более зла в мир, чем добра, а, следовательно, устраняя его, они способствуют тому, чтобы люди старались додуматься до чего-нибудь лучшего, т.е. они способствуют лучшим порядкам в стране. Странно было бы думать, что нравственные и духовные требования духов-покровителей могут идти в разрез с требованиями практической жизни и административными порядками страны. Истина, к которой должно стремиться человечество, одна и та же для всей вселенной, и по мере улучшения общего уровня развития человечества, административные порядки страны и нравственные требования должны всё приближаться друг к другу; и, наконец, при полном развитии человека окончательно слиться во едино, ибо Бог Один и требования Его от людей всегда одни и те же, и условия счастья и блаженства существ, также одни и те же. Следует только человеку самому додуматься до них.

Наибольшую заботу доставляют невидимым нашим покровителям - это наши войны. В этих случаях заколеблются почти все небесные силы и все высшие покровители всех тех стран, которые участвуют прямо или косвенно в войне и всех тех стран, на которых может прямо или косвенно отразиться эта война. Небесные силы под святым руководством Бога обсуждают всё влияние войны на человечество, взвешивают, сколько каждый человек внесёт в мир добра и сколько зла. Чтобы оценить всё это, они должны предвидеть все детали войны, все её эпизоды, все удачи и неудачи, все действия каждого человека, который участвует в войне или страдает от неё отпустив на войну своих родственников, или посторонних лиц причастных и не причастных к войне, но на которых она отражается так или иначе и, наконец, на тех, которые лечат раненых, ухаживают за ними и т.д. и т.д. Всё взвешивается вперёд на весах правосудия Божия и если это истинно самое трудное для рода людского испытание принесёт больше добра чем зла, то оно попускается Богом.

Поэтому и войну надо считать таким же делом Божиим, как и всякое другое испытание и попущение Божие и начинать её с молитвой и также благоговейно, также добросовестно, как учитель наказывает своего любимого ученика, как судья приговаривает преступника, как оператор делает очень трудную и мучительную операцию больному.

И в самом деле, разве война не есть причина, вызывающая обилие и целый бесконечный ряд нравственных испытаний и упражнений как для сотен тысяч людей, участвовавших в войне, так и для миллионов людей, проводивших своих родственников на войну? Никогда мирное время не вызывает столько случаев каждому выказать с такою определённостью свои нравственные качества, свою веру в Бога и силу своей молитвы, или, наоборот, свою злость, варварство, алчность, жестокость, ненависть и массу таких качеств и чувств, о которых сам человек совершенно не знал в мирное время, но как только явилась возможность безответно убить человека, воспользоваться его добром, или отличиться по службе - тут забыто всё учение Христа: любовь к ближнему, всё прежнее великодушие и проявилась вся сила животной природы человека. Поставьте себя в положение нравственного и вполне духовно развитого человека, который был вынужден идти на войну и поставлен в необходимость сражаться и даже убивать людей, -долг присяги и обязанности относительно своей страны будут для него священны, как выражения воли Божией, а следовательно, как согласит он в себе всё это разноречие обязанностей и чувств? Как будет поступать? Что переживёт он за эту войну и сколько перечувствует? Это величайшая задача для человека, думающего и размышляющего, в особенности если он владеет истинными христианскими знаниями смысла жизни на земле. Все поступки, все чувства, все намерения и вся борьба с своими порочными наклонностями каждого человека взвешиваются невидимыми нашими покровителями, и, сообразуясь с этим, и направляются все обстоятельства жизни людей.