Основы истинной науки - Книга 3-я СУЩНОСТЬ ЖИЗНИ. И. А. Карышев

До такого высшего совершенства нет возможности дойти сразу, т.е. прямо из нашей материальной земли вступить в обитель Бога и быть Ему подобными. Думать, что это возможно, значит обладать непозволительным самомнением о себе, значит не сознавать всего своего грубого и невежественного положения между существами вообще и в особенности перед святыми душами. Если бы нам в настоящее время даже и предложили переселиться в обитель чистых существ, мы, положа руку на сердце, должны были бы сознаться, что не поняли бы мы их блаженного счастья и отказаться от него. Нам нужно ещё пройти бесконечный ряд жизней всё в лучших и лучших условиях, изучить все эти посредствующие жизни, пережить и перечувствовать горе на них и сделаться развитей и лучше. Мы можем только постепенно приближаться к Богу, мы должны много работать над своим самоулучшением и каждый новый шаг нашего повышения, каждый новый открывающийся нам кругозор будет для нас большей, более понятной и более отрадной наградой за праведно прожитую жизнь, чем незаслуженный скачок с грязной земли - на чистые небеса.

По мере нашего самоусовершенствования и тела наши будут всё менее стеснять нас и легче выполнять нашу улучшающуюся и крепнувшую волю и давать более простора нашей благой и доброй деятельности, сообразно с этим улучшаются и условия вселенной жизни.

Итак, условия жизни и строение каждой планеты должно быть разное и думать, что на планетах нет жизни потому только, что нет условий, подходящих к жизни на земле, значит думать, что творчество Божие ограничивается человеческим пониманием природы вещей, что - абсурд, ибо не может человек, ограниченное создание, понять жизнь на других планетах, при других условиях, но это ещё не значит, чтобы её не было. Наш здравый смысл и логика должны подсказывать нам необходимость существования во вселенной существ всевозможных развитий от самых примитивных и невежественных до самых чистых и Богоподобных; если есть существа, то должны они иметь и соответствующее место во вселенной, иначе мы никогда не поймем идеи великой благости Божией, ведущей весь мир к блаженству.

Однако, как ни разнообразны все эти планеты, как ни разнообразны их жизненные условия, они всё же имеют много схожего между собой. Разнообразие планет зависит от разнообразия несовершенств существ, обитающих на этих планетах, но ведь все эти несовершенства должны быть изглажены, выправлены и должны дать место одному общему Совершенству, к которому стремятся все существа вселенной и этот идеал совершенства в Боге Творце вселенной. Из вышесказанною следует, что весь нравственный закон на всей вселенной должен быть одинаков, ибо цель стремлений всех существ одна и та же. Мы все с разных сторон приближаемся к одному и тому же свету истины; чем мы дальше от света, тем менее освещены им и потому, тем виднее на нас наша собственная окраска, но, по мере приближения к источнику света, все окраски меркнут, сливаются и поглощаются общим сильнейшим светом - светом Божественного озарения.

Кроме того, первого сходства есть многие другие общие черты между всеми мирами и жителями этих миров, на которые мы в настоящее время и укажем.

Второе сходство. Все видимые нами звёзды на небе суть центры планетных систем или их солнца. Кругом каждого из этих центров вращаются материальные миры разных плотностей или видов материальности. Большинство этих планет заселены людьми, но на самих солнцах ни на одной системе не живут люди.

Третье сходство. Хотя есть солнечные системы, значительно разнящиеся от нашей как по внешнему виду их, так и по условиям жизни, есть системы с несколькими солнцами, есть системы с другим цветом своих солнц и т. д. однако материальных планет, окружающих эти солнца, всегда значительно больше, чем самих солнц и везде материя, из которой состоят планеты, имеет самые разнообразные плотности.

Четвертое сходство. Спутники планет не обитаемы духовно разумными существами. Он - их можно сказать, что они суть вещественные напоминовения людям о великой к ним милости Божией и должны бы были вызывать совсем другие чувства в людях, чем они в настоящее время вызывают.

Наивысшее доказательство любви к грешному человечеству явил Господь, Иисус Христос С в о Им воплощением в теле человека. Надо иметь бесконечную Божественную любовь, чтобы пожертвовать Собой и Самому Богу из блаженного Своего царства, из Святой Святых спуститься на землю, родиться на земле, прожить всю жизнь в грубом, тяжёлом и чрезвычайно тупом теле человека, не бы в понятным людьми и умереть на кресте, молясь Богу за Своих истязателей, говоря: «Прости им, Господи, не знают бо, что творят». На такую жертву способен лишь Один Бог, бесконечно любящий Свои творения.